第5课 南亚东亚与美洲的文化 课后训练--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 课后·训练提升 基础巩固 一、选择题 1.下面是公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知,印度(　　) 社会 结构 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民 成分及 职责 宗教 祭祀 统治和保 卫国家 普通劳 动者 服务于 前三种 不可接 触者 A.佛教对种姓制度的发展推波助澜 B.当时社会矛盾较为尖锐 C.刻意宣扬君权神授观念 D.形成了严格的等级制度 2.古代印度文化丰富多彩,对周边尤其是东南亚地区产生了广泛影响。其中,渗入东南亚社会生活各个方面的是(　　) A.象形文字　 B.佛教文化 C.印度史诗 D.种姓制度 3.下列关于古印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》,说法正确的是(　　) A.集中反映了种姓制度的内涵 B.都源自民间口头创作 C.内容源自“吠陀时代” D.是古代印度祭司们使用的经书 4.朝鲜的《高丽律》篇章内容都取法于《唐律》;日本文武天皇制定的《大宝律令》也以《唐律》为蓝本;越南李太宗时期颁布的《刑书》大都参用《唐律》。这反映了(　　) A.《唐律》被世界各国广泛采用 B.《唐律》成为中华文化的代表 C.中华法系对周边国家产生影响 D.这些国家完全采用中华法系 5.朝鲜与中国隔江相望,自古以来交往频繁。下列关于古代朝鲜文化的叙述,正确的是(　　) A.《高丽史》是朝鲜半岛现存最早的史书 B.朝鲜人发明了包括“0”在内的十个数字符号 C.公元前5世纪前后,朝鲜出现了青铜器 D.在学习字母文字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字 6.9世纪开始,日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种具有浓厚的装饰性的艺术;而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了(　　) A.民族危机的不断加深 B.文明开化的社会变迁 C.唐朝文化的深远影响 D.市民阶层的不断壮大 7.王斯德在《世界通史》中写道:“16世纪西班牙人征服时,许多珍贵的玛雅文字写本被……焚毁,祭司遭受掳杀,仅有部分作品传之后世。”这反映了玛雅文化(　　) A.延续不断地发展 B.受殖民侵略而衰落 C.属于工业文明 D.对殖民侵略具有抵制作用 8.在神秘的北纬30度附近产生了诸多的文化现象,如美洲玛雅文化、埃及金字塔、中国三星堆、古巴比伦空中花园等。下列选项中对上述现象解释较为合理的是(　　) A.地理环境的影响　 B.文化传统迥异使然 C.文明交流的结果 D.生产方式相同所致 二、非选择题 9.阅读材料,回答问题。 材料　大自然的毁灭力量给予古代印度居民以不可磨灭的印象,在人还无力战胜自然控制自然之时,这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜,将各种自然现象人格化、神奇化起来,想象它为各种的神,于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 (1)根据材料,分析古代印度自然环境与宗教的关系。 (2)根据材料并结合所学知识,分析古代印度文明的特点。 能力提升 一、选择题 10.史诗《罗摩衍那》中写道:“从来没有不事火的婆罗门,没有婆罗门不祭祀布施好善,在阿逾陀这一座城市里面,从没有因通婚而种姓混乱。”上述内容可作为原始史料来(　　) A.了解古代埃及的文学创作 B.考察古代印度的社会制度 C.研究古巴比伦王国的阶级关系 D.研究古代中国的社会生活 11.唐朝时期,新罗频繁更换年号。根据考古专家的发现,在新罗宫殿园林遗址雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭,在月城郡附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦,在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了(　　) A.新罗年号与唐朝年号相同 B.唐朝与新罗政府关系密切 C.新罗接受了唐朝中央政府的册封 D.新罗和唐朝贸易往来日益频繁 12.根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计,《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是(　　) A.日本人民好学 B.中华文化具有先进性 C.中日交往密切 D.中日疆域临近、交通便利 13.阿兹特克历法为大多数中美洲民族所习用,由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成;两个年度周期平行运转,产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以该历法为依据。这表明(　　) A.太阳神在阿兹特克人国家中地位极其重要 B.阿兹特克历法因其精确而为多数地区使用 C.阿兹特克历法与政治宗教生活密切相关 D.阿兹特克历法主要用于祭祀活动 二、非选择题 14.阅读材料,回答问题。 材料一　公元前200年到公元800年左右是玛雅文化最兴盛的时期。玛雅人在这个地区发展了数百座城市,蒂卡尔是其中最大的一个,在最高峰时,此城有10万~20万居民。他们发展成许多个农业密集的、城