世界史：宗教改革 专项训练--2024届高三历史统编版一轮复习

世界史：宗教改革专项训练 1．马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》，并把《圣经》翻译成德文而广为流传。此后，各种民族语言版本的《圣经》大量刊行。这一现象 A．弱化了欧洲各国人民的宗教信仰 B．打破了神学对科学技术的束缚 C．直接推动了德意志地区的统一 D．促进了民族意识的兴起与发展 2．13世纪末到17世纪，被称为西欧的“原初现代化”时期。现代意识的兴起是其中一个表现，其历程包括文艺复兴、宗教改革……启蒙运动。它们并非环环紧扣，但精神实质却相通相融。这就是（   ） A．运用了理性的精神 B．培养了科学精神 C．实现了信仰上的自由 D．促进了思想解放 3．中世纪对自然现象缺乏兴趣，对个人主张很轻视，超自然的观点占据着支配地位。宗教改革后人们对大自然、经验、实验日益痴迷，相信人可以通过自身不懈的努力、思考，追求积极地认识和改造自然，并从中获益。这一转变 A．促进了近代科学的产生 B．奠定了人文主义的基础 C．推翻了神造万物的信仰 D．使人类获得了精神自由 4．马丁.路德写过许多众赞歌，其中以《上帝是我们坚固的堡垒》最为著名，歌词中写道：“恶魔（指教皇等人）盘踞世上，仍谋兴风作浪。”这首歌 A．否定了宗教的作用 B．引发欧洲宗教改革 C．蕴含理性主义色彩 D．具有人文主义精神 5．马克斯·韦伯认为，新教伦理的核心就是：“上帝所能接受的唯一的生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人们完成其在尘世所处的位置所赋予他的义务，这就是他的天职。”这样的观念是基于（   ） A．科学革命促进了思想解放 B．马丁·路德的“因信称义” C．适应资本主义经济发展的需要 D．天主教会的禁欲主义 6．16世纪，德国宗教改革运动中的一些首脑人物对拜占庭的传统兴趣甚浓。马丁·路德认为拜占庭东正教的做法更接近于古代教会的传统习惯。梅兰希通则努力和君士坦丁堡牧首取得联系。这反映了（   ） A．新教关注东正教的存亡问题 B．东正教与德国新教无明显差别 C．新教寻求反天主教会的盟友 D．拜占庭历史文化传统影响深远 7．有学者认为：欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活；其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是 A．文艺复兴、宗教改革 B．智者运动、文艺复兴 C．智者运动、宗教改革 D．文艺复兴、智者运动 8．哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明 A．宗教改革发展了人文主义 B．教会对人文主义爱恨交加 C．宗教改革具有反理性特点 D．宗教改革将矛头指向天主教 9．马丁·路德在自传中提道:“我领悟到,上帝的正义是建立在信仰基础上的,上帝根据信仰公正地对待我们,使我们得到他的恩典和怜悯。于是,我感觉自己获得了重生……《圣经》的教义对我来说有了全新的意义。”他旨在强调（    ） A．宗教信仰纯属个人自由 B．人们应摆脱教皇的精神控制 C．新教已被民众普遍接受 D．天主教教义仍具有教化功能 10．英国在1611年出版了英语版《圣经》，在教会内使用，并规定以英语为正式语言取代拉丁语；荷兰于1637年规定使用“国定版”《圣经》，在国内推进语言标准化以及荷兰语的普遍应用，上述做法 A．促进了人文主义的传播 B．确定了教随国定的原则 C．摧毁了天主教会的权威 D．推动了民族意识的觉醒 11．面对教皇的责难，马丁•路德慷慨陈词“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见”。这表明他 A．要彻底摆脱宗教神学束缚 B．具有坚定的宗教信仰，坚持斗争 C．痛心于天主教分崩离析的局面，积极挽救... D．坚信真理终将取得胜利 12．宗教改革确立了“人文主义宗教观”，在更广泛的阶层和更广阔的空间发展了人文主义。下列哪项主张或措施不能体现人文主义宗教观 A．信仰上帝即可得救 B．神职人员生活世俗 C．宗教仪式简约实际 D．生而有罪因行称义 13．“它把中世纪统一的教会拆散成大量当地的地方性教会……所有这些地方教会的共同特点是它们都由世俗统治者控制。……权力由教会向政府转移。……代表了现代民族国家发展进程中的一个阶段。”文中的“它” A．进一步传播人文主义精神 B．有利于民族国家的发展 C．使天主教沦为国王的附庸 D．促进了资本主义的发展 14．宗教改革后，新教地区许多天主教仪式被废除，规定日子吃斋的习俗被取消，七大圣礼中只保留了洗礼和圣餐礼。婚礼虽仍在教堂里举行，但不再被认为是圣礼，成为一种俗人的庆典。这表明宗教改革（   ） A．简化宗教仪式提倡信仰得救 B．主张建立独立的民族教会 C．反映了新兴资产阶级的需要 D．促成“教随国定”的确立 15．被天主教会称为“教会纯洁运动”的内容包括 ①改组宗教裁判所，加紧迫害“异端”