11.2《五代史 伶官传序》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

11.2《五代史伶官传序》同步练习 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择类 1．下列是关于欧阳修《伶官传序》的文化常识，不正确的一项是（   ） A．伶人一词，最早可以追溯到黄帝时期。史载，黄帝时伶伦造音乐后称乐官为伶官，后来也将以演戏为生的艺人包括进来，将他们统称为伶人。后唐庄宗李存勖称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事”，于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑，后被伶官乱箭射死。 B．太牢、少牢：古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。另外，古人也把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。 C．忽微：极小的事。忽，一寸的百万分之一。微，一寸的十万分之一。 D．《新五代史》是我国的“二十五史”之一，原名《五代史记》，记载五代(907—960)，即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来，就称为《新五代史》。 2．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“黔首”，秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称。而“氓隶”是指下层百姓。 B．“七庙”，古代天子的宗庙。“七庙隳”，即国家灭亡。不同等级宗庙数量也不同，以此区分亲疏贵贱。 C．《五代史伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”中的“牢”，是指祭祀用的牲畜，牛、羊各一头叫“少牢”。 D．《蜀道难》“扪参历井仰胁息”中，参、井是古代天文学上的星宿名，参星为蜀之分野，井星为秦之分野。 3．下列各句不是“被动句”的一项是（   ） A．智勇多困于所溺（《伶官传序》） B．一夫作难而七庙隳（《过秦论》） C．何久自苦如此（《苏武传》） D．兵挫地削，亡其六郡（《过秦论》） 二、非选择类 4．翻译下面的句子。 （1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) （2）及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(《五代史伶官传序》) 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 经曰：“羞用五事①。五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明。听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作艾②。明作哲，聪作谋，睿作圣。” 貌之不恭，是谓不肃。肃，敬也。内曰恭，外曰敬。人君行已，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失在狂易，故其咎狂也。 史记成公十六年，公会诸侯于周，单襄公见晋厉公视远步高，告公曰：“晋将有乱。”鲁侯曰：“敢问天道也？抑人故也？”对曰：“吾非瞽史焉知天道吾见晋君之容殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处谊，足以步目。晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目、体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步、言、视、听必皆无谪，则可以知德矣。视远，曰绝其谊；足高，曰弃其德；言爽，曰反其信；听淫，曰离其名。夫目以处谊，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎。偏丧有咎，既丧，则国从之。晋侯爽二，吾是以云。”后二年，晋人杀厉公。凡此属，皆貌不恭之咎云。 （节选自《汉书·志·五行志中之上》） 材料二： 晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对，里革曰：“君之过也。君人者，其威大矣，失威而至于杀，其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有愿无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢，纣踣于京，厉流于彘，幽灭于戏，皆是术也。夫君也者，民之川泽也。行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉。” （节选自《国语·鲁语·里革论君之过》） 【注】①五事：指古人修身的貌、言、视、听、思五件事。②艾：治理得好。 5．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾非瞽A史B焉C知天道D吾见晋E君之容F殆G必祸者也。 6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“故其咎狂也”中的“咎”指过错，“故国将无咎”中的“咎”指灾祸，两者词义不同。 B．抑，指或者、还是。与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”词义相同。 C．爽，指违背。与《诗经·氓》“女也不爽，士贰其行”中的“爽”词义不同。 D．牧，指修养。与《谏太宗十思疏》“念高危则思谦冲而自牧”中的“牧”词义相同。 7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．古人认为修身只有重视貌、言、视、听、思五事，才能做到庄重严肃、