明清时期的文化课件—2024届高三历史统编版一轮复习

明清思想发展特点： ①以个性解放为核心 ②出现早期启蒙思潮 ③倡导求实精神 明朝中期 王阳明 明朝后期 李贽 明清之际（明末清初） 黄宗羲、顾炎武、王夫之 1、陆王心学 明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。 内容： ①世界观：“心外无物”“心外无理”的主观唯心论 ②伦理观：提倡仁、礼等封建纲常 ③认识论：提出“致良知”和“知行合一”的学说； 2、李贽的离经叛道 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？(《焚书》) 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！(《藏书》) （反对以孔子的是非为标准，认为是非标准依照时代的变化而变化） “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 （批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，主张人应该享受正当的私欲。） （1）黄宗羲对君主专制的抨击 古者以天下为主，君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。 今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。 ——《明夷待访录·原君》 3、三大思想家 “必使治天下之具皆出于学校”， “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”。 黄宗羲的经济思想 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 黄宗羲民主思想：“士权”限制君权 梁启超将《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等则抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，鼓动反清革命。 对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 三、明至清中叶的经济与文化 （2）顾炎武倡导经世致用 何为“经世致用” 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。 材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 材料2：今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。 ——顾炎武《日知录》 阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？ （1）提出“天下兴亡，匹夫有责。”； （2）主张“经世致用”，注重实学。 （3）王夫之对理学思想的批判 气：物质实体 理：客观规律 “ 尽天地之间，无不是气，即无不是理也。” —《船山遗书》 “动以入动，不息不滞”,“天地之气，恒生于动而不生于静”。 朴素的唯物思想 朴素辩证法思想 明末清初三大思想家 对传统儒学批判与继承 批：“君为臣纲” 顾炎武 王夫之 黄宗羲 提出“以天下为主，君为客” 批：脱离实际 提倡“经世致用”，到实践中求真知 承：先秦民本思想 批：“天命论”、“生知论” 建立朴素的唯物主义体系 承：孔子的“博学于文，行己有耻” 承：荀子的“天行有常”的朴素唯物思想， 为什么明清时期的民主启蒙思想没能推动社会转型？ ①经济上：明清时期，自然经济占主导地位，早期民