内容正文:
第一单元 源远流长的中华文化 检测练习
一、选择题
1.《韩非子》中有一故事:鲁人从君战,三战三北,仲尼问其故,对曰:“吾有老父,身死莫之养也”,仲尼以为孝,举而上之。百家争鸣中,引入其他学派的思想进入自己的叙事语境已是常态。这反映了( )
A.思想交流顺应统一的潮流 B.儒家伦理成为选才的标准
C.孔子具有反对战争的思想 D.法家认可儒家的伦常观念
2.周公除从夏殷执命而亡的历史事实中深深感到“天不可信”“天命靡常”外,还从践祚(代理君主)摄政、东征平叛、治理殷民等艰辛的经历中,切实感到“小民难保”。这些认识体现了周公( )
A.对“天命”思想的否定 B.立政唯贤的选才思想
C.守业艰难的忧患意识 D.追述先王的守旧思想
3.老子主张“以无事取天下”,认为“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”;孟子系统地阐述了“仁政”学说,提出“国君好仁,天下无敌焉”。这反映出二人的学说( )
A.在治国理念上截然相反 B.顺应了历史发展的趋势
C.迎合了封建贵族的诉求 D.蕴含着朴素的民本思想
4.两宋时期质朴洁净之风逐渐盛行,士人多着宽薄的衣衫,颜色也多为清白淡黄;服饰图案造型以写实为主,没有过多的渲染和夸张,其结构严谨,这一现象( )
A.深受理学思想的影响 B.源于商品经济的发展
C.表明纺织业空前发达 D.社会风尚根本性变革
5.下表内容为历史上不同时期“中国观”内涵的变化。
历史时期
观念
涵义
汉唐宋
小中国
地理上指黄河、长江、珠江流域等传统意义上汉族聚居地。中国人指知礼乐、服衣冠、从事种植业的汉族。
元
大中国
中国疆域指多民族共同生活的元朝所有疆域;中国人包括汉族和少数民族;中国文化是农耕和草原两大系统;中国主权行使者是汉族政权和行中国之道的少数民族政权。
下列选项中对下表理解正确的是( )
A.少数民族缔造了疆域辽阔的“大中国” B.“小中国”代表汉唐宋的统治区域范围
C.从“小”到“大”是封闭到开放的转变 D.元代“中国”成为不同民族共有的符号
6.《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”;周人则提出“天命靡(无)常,惟德是辅”,周公曾说:“民之所欲,天必从之”。材料表明,西周统治者的政治观念不同于商朝的是( )
A.体现民本观念 B.宣扬君权神授 C.实行等级制度 D.强化宗族关系
7.中国远古神话中虽然有神灵的观念,但遇到自然灾害和困难时,古人往往依靠自己的智慧和力量来战胜灾害和困难,如风后创造出指示方向的司南车,伏羲发明了捕鸟的网。这反映出当时( )
A.已迈入早期国家的历史阶段 B.顺应天命的思想观念
C.神话具有朴素唯物主义特征 D.多元一体的文明格局
8.战国时期有位思想家主张“抱法处世则治,背法处世则乱”,认为“君人者释其刑德而使臣用之,则君反制于臣矣。”这位思想家是( )
A.孔子 B.墨子 C.韩非子 D.庄子
9.孔子提出“君子和而不同,小人同而不和”的求同存异思想,这一思想在建国后被广泛用于政治上的许多领域,成为指导新中国的一个广泛的政治原则。以下选项可以作为论据证明此看法的是( )
A.运用和平赎买政策改造资本主义工商业 B.实行三三制政权维护抗日民族统一战线
C.一国两制在台湾香港问题上的成功实施 D.搁置争议,共同开发解决国际领土争端
10.某校高一学生开展课题研究,研究的内容包括法显、玄奘西行取经,鉴真东渡日本,日本学问僧赴长安求法,新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生等。他们研究的主题是( )
A.佛教文化的传播 B.文化艺术的繁荣 C.政治制度的创新 D.中外文化的交流
11.明朝前期,西藏喇嘛教出现了一个新兴的教派,俗名“黄教”,又称( )
A.宗喀巴 B.格鲁派 C.乌斯藏 D.祆教
12.有学者认为,公元第一个千年,整个东亚与东南亚部分地区都经历了一个“华夏化”的过程。下列史实能够成为这一论断依据的是( )
A.中国先进的生产技术和思想文化传入琉球
B.中国造纸术、火药和指南针逐渐传入欧洲
C.玄奘西行天竺取经,成为公认的佛学大师
D.日本实行大化改新,制度多以唐制为蓝本
13.唐代时,各国使者、教派所带来的文化融入唐朝,同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒家文化等波及东亚乃至东南亚,其文化影响甚至远及大食(阿拉伯)、拂林(今东地中海一带)等地。这表明唐朝( )
A.科技成就领先世界 B.深受外来文化影响
C.政治制度优越先进 D.包容开放影响世界
14.如图是近代某文章的部分目录,据此推断其作者是( )
A.魏源 B.张之洞 C.康有为 D.严复
15.如图所示是《海国图志》的部分目录,这反映了( )
A.部分知识分子对当时世界的认识 B.民众都认识到学习西方