山东省临沂市第二中学2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题

1 临沂二中 2023 年高二上学期第三次阶段性检测 语文试题 2023.12 本试卷满分 150分，考试时间 150分钟。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观 念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。 在孔子以前没有人把“仁”作为一个最重要的哲学概念提出过。孔子提出“仁” 的哲学概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋时代的社会政治经济状况。春 秋时代，铁器开始使用于农业生产，生产力的发展，私田不断扩大；因此解决劳动者 在生产中的地位成为当时社会发展的一个重要问题。另外，为适应上述变革要求，剥 削阶级之间的斗争较之以往自然也更尖锐。代表由奴隶主贵族向封建主阶级转化的思 想家孔子，希望能在不打乱上下尊卑的等级关系的条件下来适应社会的变化，因此他 在新旧势力之间，就采取调和改良的态度。而对于劳动者，主张改善他们过去在生产 中的奴隶地位，对人民行以“德政”，承认某些已经改变了的现实。 孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全 部规范。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。 孔子提出“仁者爱人”，当然不是从劳动人民的利益出发的，而是适应封建主阶 级的要求。照孔子看，有了“爱人”的主观意愿，才能处理好人与人之间的关系，才 能自觉地按照上下尊卑的等级制度的要求“忠”于君主，孝顺父母；作为统治者来说， 对劳动者才能给以恩惠，从而“得众”。但是“爱人”并不是什么人都做得到的，他 认为只有“君子”才可能有爱人的品德；至于劳动者根本说不上有这种品德，他说： “君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）这反映了“仁” 的思想的阶级性。 春秋末期，正是我国奴隶制崩溃、封建制兴起的时期，这时旧的奴隶主贵族和新 兴的封建主阶级的矛盾自然是十分尖锐的。孔子在这种形势下采取什么态度呢？针对 这种情况他提出了行“仁”的方法。他说：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人， 能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）这就是他的弟子曾参说的：“夫 子之道，忠恕而已矣。”其意思是主张在统治阶级之间，要推己及人：如果说奴隶主 贵族想要站得住，同时也应该让封建主阶级站得住；如果奴隶主贵族希望自己通达， 也应该让封建主阶级通达。用这样的方法才可以实现“仁者爱人”的原则。因为照孔 子看来，社会不是一成不变的，总是有“因”有“革”。他说：“殷因于夏礼，所损 益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”（《论 语·为政》）所以面对变革着的现实，从中调和，他认为这是“吾从众”的态度，可 以适应现实社会的变化。从另一方面说，新兴封建主阶级也应该这样，“忠”则不应 “犯上作乱”，“恕”则应“己所不欲，勿施于人”。 孔子认为个人努力很重要，他说：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》） 他所说的“道”就是“仁”。靠个人的努力可以使“仁”发扬光大；并非靠了“仁”， 而自己不努力，他就可以光大了。这就是说，人是主动的，而“仁”是要靠人的主观 努力才可以得到的。孔子很看不惯那些不努力求上进的人，认为这样的人没有出息， 2 他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣。” （《论语·子罕》）由于孔子重视了个人的努力，相对地说降低了“天”的作用，这 也可以说是对西周以来“天命”观的一种否定。因此，他的“仁”不仅是一个政治的 道德的范畴，而且是他的哲学范畴，它标志着对人自身的重视和对超自然力量的“天” 的作用的限制。从这一点说，它一方面在一定程度上起着压低“天”的绝对性和神秘 性的作用。 （摘编自汤一介《仁——孔子的思想核心》） 材料二： 孔子这个“仁”的概念可以说是一种人文主义思想。因为他强调了“人”，处处 讲人道之所当然，讲人之所以为人，把什么问题都归结到人心和人性上，正和那种天 鬼迷信，神权思想相对立。最明显的表现，如他说：“务民之义，敬鬼神而远之”， “未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他只重视做人的道理，对于鬼神问 题存而不论。不过这里好像存在着一种矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面却又要 “远”鬼神，对于鬼神问题并未多加考虑，鬼神究竟是有是无，还没有确定，而却大 讲其丧礼和祭礼，对象还没有弄清楚，究竟向谁行礼呢？这似乎讲不通，其实孔子已 经拿人文主义的精神把这个问题解决了。他明明讲“务民之义”，也就是说“尽其为 人之道”。为什么要“敬鬼神”？从孔子看来，这也只是尽其为人之道，使自己心安 理得，究竟有没有鬼神来接受我的“敬”，那倒不必追问。他把“敬鬼神”，把丧礼 和祭礼，根本看成人的良心问题，是“崇