第8课 中国古代的法治与教化课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

高中历史 选择性必修1 人教版 第8课　中国古代的法治与教化 1.西周统治者建立了以宗法为核心的礼制,提出“敬天保民”的思想。 2.春秋战国时期德治与法治之争 (1)春秋时期,郑国子产制定了中国历史上最早的成文法,并引发了早期的德治与法治之争。 (2)儒家认为人性善,主张德治;法家认为人性恶,主张法治。 (3)评价 ①儒家思想并不适用于战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望,促进了中国历史 上第一个中央集权的封建国家的建立。 1 | 先秦时期的德治与法治 知识点 必备知识 清单破 1.秦汉时期 (1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。 (2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》,汉朝是礼法结合的开始。 (3)律和令都具有法律效力。 2.魏晋时期特点:律令儒家化。 3.唐朝 (1)《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。 (2)唐律是礼法结合的典范。 (3)推广重视家训的经验,强化基层教化。 2 | 秦汉至隋唐时期的法律与教化 知识点 1.法律 (1)宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。 (2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律。 (3)明朝制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”;开创了律例合编的体例。 (4)清朝法典沿袭《大明律》,制定了《大清律例》。 2.教化 (1)背景 ①宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。 ②南宋后期,程朱理学逐步确立统治地位,控制教育与科举,在社会上广泛传播,甚至深入 族规、家训之中。 3 | 宋元至明清时期的法律与教化 知识点 (2)内容 ①宋朝以后,儒学士人以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》是儒学士人教化 乡里的范本。 ②明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力。 ③清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时也常 常引用《大清律例》。 (3)特点:乡约具有约束力,并与法律合流。 材料　从《法经》到《大清律例》,中国封建法典自成体系,独具特色,素有中华法系之 称。中国古代“法自君出”,君主始终掌握国家的最高立法权,皇帝的诏书往往成为法律。 中国古代法律,强调遵行礼教,强调纲纪伦常,礼的许多内容被直接写进法律。 1.中国古代法律的基本特点 (1)以君主意志为转移。 (2)以礼教为指导原则和理论基础。 (3)以刑法为主。 (4)司法从属于行政。 关键能力 定点破 1 | 中国古代法律的基本特点与乡约制度 定点 2.乡约制度 (1)特点 ①由人民公约,而不是官府命令。 ②成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续,口头相传,从没有见之于文字,见之于 契约。而制度必需成文,才可能行之广泛。 ③以乡为单位而不是以县为单位,从小处着手,易收功效。 ④自愿加入、民主选举。 ⑤以聚会的形式,使乡人相亲,淳厚风俗。 ⑥赏罚公开、议事民主。 (2)作用 ①有利于维护社会秩序,加强基层社会治理。 ②有利于发展生产。 ③促进了儒家文化和传统道德的传播。 乡约在中国古代的乡村社会秩序构造中发挥了重要的作用,是一项有特色的法律文 化传统。宋代由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时 期,地方官广泛推行乡约制度,宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时 期 (　    ) A.儒学丧失了社会道德教化功能 B.国家权力全面深入了基层社会 C.理学逐渐成了官方哲学 D.皇权借助儒学进一步扩张 典例1 D 解析：乡约是利用儒学思想教化乡民的工具,到明清时期,乡约制度由地方官推行,并把宣 讲皇帝“圣谕”作为主要内容,这反映出明清时期皇权借助乡约向基层社会扩张,故选D;材 料的变化实际上是儒学士人自发的社会教化被官方化,成为宣扬国家意志的工具,而儒学本 身也是当时的官方意识形态,所以这一变化实际上有利于促进儒学的传播,不能说儒学丧失 了社会道德教化功能,排除A;官方推行乡约、宣讲圣谕,虽然反映了国家对基层社会管控能 力的加强,但据此认为国家权力全面深入到基层社会,则属于对历史现象的过度解释,排 除B;南宋后期,确立了理学官方哲学的地位,排除C。 材料　由于礼的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始终处于从 属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切,道德意识较强,法律意识是服从于道德意识 的。另外,由于德礼为先,属主导,将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内,人们对于法 的认识仅在于是镇压、惩罚,这样一来,人们避犹不及,更谈不上运用和掌握。 ——郑永流、萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》 1.礼法结合的内涵 礼法结合是指传统的伦理道德规范与法律规范融为