四川省成都市某校2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

1 高 2026届 12月阶段检测 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17分） 阅读下面的文字，完成 1-5题。 材料一 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看 你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以 及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但 是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么“家庭”这个最基本的社会单位的名词会 这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是西洋 社会那样像一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社 会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生 的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人 物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立 在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国 社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自 己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的 “十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作 中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大 小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三 家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的 社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主 义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的 地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出 的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值 是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特 点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注 重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾 3 C.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） D.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 4.请简要说明材料二的论证结构和论证思路。（3分） ____________________________________________________________________________________________ 5.在鲁迅的作品《故乡》中，小时候“我”和闰土一起玩乐，充满了快乐与童真；成年之后，“我”和闰 土渐行渐远。“我”与闰土关系亲近，家里的东西任他挑选了拿走；而“我”与杨二嫂关系疏远，对她没 什么印象，同时也看不惯她偷拿东西。请结合材料中“差序格局”的相关理论分析上述情节。（5分） ____________________________________________________________________________________________ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 3小题，12分） 阅读下面的文字，完成 6-8题。 在青岛看房子 梁 衡 ①大家一到青岛，都说这里很美。其实青岛的美，依我看就美在她那些别有味道的房子上。 ②青岛的旧式建筑主要是德国式的。德国人在 1897年入侵青岛后就作了永不离去的打算。殖民政策的 目的当然是掠夺，占岛十七年间他们掠走无法计算的财富，也在青岛营造了安乐窝。大约为了缓解思乡之 苦，