第14课 文化传承的多种载体及其发展 课件--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第14课 文化传承的多种载体及其发展 四川成都出土的汉代画像砖: 文翁石室授经讲学图 (四川博物院藏) 重点难点： 第一目 学校教育的发展 第二目 印刷书的诞生 第三目 图书馆的成长 第四目 博物馆的建设与发展 （中坚力量） （大众化） (服务性) 通过图片找到文化传承的四种载体： 文翁石室授经讲学图：文翁，汉景帝后期，担任蜀郡守。公元前143年至公元前141年间，蜀郡太守文翁曾创建文翁石室，是中国的第一所地方官办学校。“文翁石室”创立不久，即以学风卓荦，人才辈出而名冠西南。公元前124年,汉武帝下令全国效仿文翁兴办学校。（西汉汉景帝末年（约公元前141年）蜀郡太守文翁创建的“石室精舍”，古代官学。） 1940年2月，原址建立的成都府中学堂更名四川省立成都石室中学，1983年，恢复旧名石室中学。 讲学的地点：文翁石室——学校；学生手中拿的书籍；书籍保存的地点——图书馆；画像砖保存的地点——博物馆 重点: 印刷书的诞生,既涉及书籍早期的历史,又需要结合造纸术的发展以及雕版印刷术、活字印刷术的发明加以认识,内容较为复杂， 不同文化传承方式的作用特点：图书馆、博物馆是公共文化服务性机构 第六单元 文化的传承与保护 第14课 文化传承的多种载体及其发展 第15课 文化遗产:全人类共同的财富 早期： 口头传说、史诗 后期： 学校、书籍、图书馆、博物馆 保护和利用世界文化遗产 （《世界遗产公约》） 传承民族文化 维护世界文化的多样性和创造性 1、史诗代表作 巴比伦《吉尔伽美什》。印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》 俄罗斯的《伊戈尔远征记》（反映古代斯达夫民族的历史传说、是基辅罗斯时期杰出的文学作品 2、形式 在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传，随着时间而增添情节，最后被整理、加工，以文字记载成为一部统一的作品。这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。 《荷马史诗》反映的前11-9世纪古希腊的社会状况，前9世纪，荷马整理定型，直到前6世纪才第一次形成文字。 3、价值 文学价值：人类文明童年时期的文学形式之一 史料价值（口述史料、二手史料） 官学 先秦时期 “学在官府” 西汉设立的太学，儒学教育官方化、制度化的标志。 西晋设立的国子监（中国古代最高学府和教育管理机构） 汉代 设地方官学 私学 1、中国古代学校教育 发展历程 （一）古代学校教育 春秋：私学产生，孔子首创。 唐朝：私学发展，学塾、村学和蒙学构成基层教育的重要形式工。 宋代：书院形成与发展，书院制度推动了私学的发展。 江西的白鹿洞书院最为著名。 1905年，清朝设学部，国子监退出历史舞台 惟官有书，而民无书;惟官有器，而民无器;惟官有学，而民无学。 ———孟宪承《中国古代教育史资料》 学在民间 《孔子杏坛讲学图》（明代吴彬） 许百姓任立私学，欲其寄州县学受业者，亦听。 ——唐玄宗开元二十一年五月敕 （一）古代学校教育 1.发展历程 2.影响 材料一：太学教育为适应封建社会治国者的需要，对太学课程的设置做了严格的 规范。西汉时期太学的主要教材是经史，以儒家经典“五经”和“三传”作为基 本教材。“五经” 具体指《诗经》、《尚书》、《礼记》 、《易经》 、《春 秋》这五部经典。“三传”即 《春秋左氏传》 、《春秋公羊传》、《春秋谷梁 传》的合称，是儒家的经典著作。 ——周丽霞《传统太学私塾》 材料三：士子们为了获取功名，一条路子是进官学为考科举作准备，但官学不但数量上不能满足需要，而且它长期处于衰落状态，人们不能不趋于私学。 加之，科举后来重在诗文，官学只读经书，实际上不能满足需要。士子们转而投向名流学者。这样既可学到真本领，而且还可以得到大师的推荐与指引， 对于取得功名是重要门径，因之名流学者更是士子们所景仰和投靠的，私学当然更加繁荣。 ——孟东宪《中国古代学校制度史料》 ①有利于保存与创新中国古代文化 ②有利于传承儒家经典 ③有利于科举制的不断发展。④培养了服务于封建社会的人才，巩固了专制皇权的统治。 起源早; 政府主导; 儒学主导; 官学与私学并存; 体制随时代不断发展。 3.特点： 官学衰落原因： (1)世袭制度造成贵族不重教育。贵族在世卿世禄制度下保持享有富贵的特权，是否学习文化知识与其权位无直接关系。他们只图享受，不重教育，官学以贵族为教育对象，贵族不想学习，官学衰落也就成为必然。 (2)贵族统治力量衰落。周平王东迁，预示着重大的历史转折，孔子称春秋是“无下无道”的时期，王权衰落，礼制破坏，一切不能按旧制度办理，那时的官学实际上已名存实亡。 (3)