10 《劝学》《师说》联读（分层作业）-【上好课】高一语文同步备课系列（统编版 必修上册）

悟学习之道，扬尊师之风 ——《劝学》《师说》群文阅读分层作业 *基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟 班级： 姓名： 得分： 基础达标 一、选择类 1．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（   ） A．学不可以已 B．小学而大遗 C．君子博学而日参省乎己 D．非蛇鳝之穴无可寄托者 2．下列各句中，没有词类活用现象的一项是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．而耻学于师 C．假舟楫者，非能水也 D．道之所存，师之所存也 3．下面句子中加点的虚词，意义和用法相同，归类有误的一项是（    ） A．而青于蓝/师不必贤于弟子                   善假于物也/学于余 B．君子博学而日参省乎己/则知明而行无过矣     吾尝终日而思矣/顺风而呼 C．爱其子/授之书而习其句读者                 其皆出于此乎/其可怪也欤 D．士大夫之族/郯子之徒                       欲人之无惑也难矣/师道之不复 4．下列文言句式分析不正确的一项是（    ） A．青，取之于蓝，而青于蓝（主要句式是介词结构状语后置句） B．蚓无爪牙之利，筋骨之强（主要句式是定语后置句，之是后置标志） C．句读之不知，惑之不解（主要句式是宾语前置句，之是提宾标志） D．不拘于时（主要句式是介词结构状语后置句，于，后置作用） 5．下列关于《劝学》《师说》文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。 B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可指官吏。 D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。 二、情景默写 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。 （2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （3）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“ ！ ！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 （4）荀子的《劝学》中，“ ， ”两句以行路作比，形象地论证了积累的重要性。 能力提升 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。 甲文 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 乙文 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 丙文 鼎生六七年，不与市中儿嬉游，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然其父独不肯骂曰吾故市人家生子而能业吾业不废足矣奈何从儒生游也？然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。 (选自方孝孺《逊志斋集》，有删改) 7．下列对句子中加点词语的注音和解释，不正确的一项是（   ） A．骐骥一跃     骐骥（qí jì）：骏马 B．官盛则近谀     谀（yú）：谄媚奉承 C．小学而大遗     遗（yí）：放弃 D．遣之读书     遣（qiǎn）：打发 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）