2024届山东省五校高三12月联考作文“进与止”审题指导及优秀范文3篇

2024届山东五校12月高三联考作文“进与止”审题指导及优秀范文3篇 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽履一篑，进，吾往也。” 明初学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。” “进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 上述材料引发了你怎样的感想和思考？请联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 此题紧扣教材古代文化经典单元，巩固儒道互补，知识点：“学习辩证分析”， 要求考生掌握几种常用的辩证分析的方法，如：用发展的观点分析问题；用联系的观点分析问题；用一分为二的观点分析问题。避免以偏概全，以特殊性否定一般性；避免片面、绝对，主观臆断，不留余地。 一、理解概念：题目中这一句提示很关键：“进”与“止”体现了古今哲人求学修业，立身处世的态度与智慧。 由此可知，出题者对这两个概念都持肯定的立场。巴金的名言明确了“进”的内涵，进即奋斗，理解的难点是“止”的内涵，“适可而止”，它出自于《道德经》，那要调动我们所学的道家的核心思想“无为”来理解。 “进”与“止”是一组矛盾对立的概念，遵循逻辑四律中的不矛盾律，在互相矛盾的命题里，不能同真，必有一假。但是在哲学领域中透过现象看本质，二者表象上对立，本质上统一，或者会相互转化。 如“争”与“不争”的辩证统一：夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之（《道德经》第二十二章）。“争”如果过度了，就会“为者败之，执者失之。”在不争之间，反而轻松达到争的目的。 如“盈”与“缺”“直”与“屈”“巧”与“拙'"辩"与"讷"等等对立事物的辩证统一：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。（《道德经》第四十五章） 二、立意。综小分析可见， “止”的源头是道家"无为"的精髓：无为并非不为，而是迂回而为、随物赋形顺应而为，反思再为，以智慧而非用蛮干而为，重内藏而不外见，为避免物极必反而求缺，凡事适可而止，留有余地。 因此进与止并不对立矛盾，而是内在统一。人生求学修业，立身处世需要将二者兼收并蓄，进以致远，止以行稳，这就是立意。 【优秀范文】 1知进助前行，知止明得失 知止而不知进是安于现状，不知进取；知进而不知止是鲁莽无知，欠缺考虑。知止与知进是立身处世的智慧，将两者融会贯通的人，能行得更快，走得更远。 面对困难就止步不前，自满于现在所获得的成就，就永远也不可能获得成功与进步。井蛙不跳出水井，就不会看到广阔的天空；河伯不赶赴大海，就不会发现浩瀚的海洋；我们不去应对挑战，就永远不会抓住发展的机遇。安于现状，止步不前的人只能永远居于窄小一隅，不会看到世界的广大，不会到达成功的彼岸。我们需要“知进”，需要进取的决心，前行的勇气，远航的毅力。 一味的知进而不知审时度势，只凭蛮干和冲劲行事，即使达成目标也会伤痕累累。王安石变法虽然目的是正向的，但因为只知进而不知止，过于激进而不懂得徐徐图之，最终只能惨淡收场；二战期间，法西斯不考虑世界人民对和平的渴望，贸然发动罪恶的战争，遭到世界反法西斯同盟的一致谴责与反击；大跃进和人民公社化运动不知止而一味求快、求进，最终失败，没有达成推动中国进步的目的。可见，激进的做法往往会适得其反，只知进而不知止只会将我们退离成功的彼岸，满身伤痕地遗憾退场。 知止而不知进会让我们停滞不前，知进而不知止会让我们满身伤痕，唯有将两者综合，我们才能不断前行，且行得更快更稳更远。中国共产党在发现政权是在枪杆子中取得时，敢于发动革命，武装夺取政权；在发现城市道路行不通时，机动灵活地放弃从城市进攻，改换道路建立起了革命根据地，红色政权很快遍布全国各地。知进，让我们勇于面对考验与挫折；知止，让我们能够权衡利弊，做出更好的选择与方案。既知进又知止，我们才有可能取得成功，并延续成功。 明初学家刘基曾说：“知进而不知止者虽得必失。”同样的，知止而不知进者也会失去机遇，不会获得成功。知进且知止方为大智慧。 学会知进，我们才有走向成功的机会；学会知止，我们才有成功的条件和选择。知进与知止，二者缺一不可。 02进止合一，乃正道矣 历史的车轮缓缓驶过，我们面向未来，一路前行。回望过往的奋斗路，我们曾迷失犹疑、停滞不前。然而这短暂的“止”为我们的蓄势前进积累了磅礴能量。“知进，知止”皆乃学问，进止合一，方为正道。 “知进”之学。人都渴望安逸，停留于舒适圈是无数人心之所想、心之所念，可我们也看到支教老师们在大山中筑造知识的殿堂，军人们在险境中保家卫国，科学家们在艰难中探索未知……为何有这么多人不甘于舒适圈呢？因为“知进”啊！“