第2单元 7.包身工-【赢在微点】轻松课堂2023-2024学年新教材高中语文选择性必修中册（统编版）

7.包身工 夏　衍 入境生情 核心素养 　　我们的16岁青春洋溢,朝气蓬勃,充满活力。人生的许多重要的烦恼还未被列入思考范围,被称为人生的花季,意思是纯洁美好;花季雨季是形容十六七岁青春期孩子的年龄。16岁是“花季”,17岁是“雨季”。花季雨季是最美好的、最活泼、最灿烂的时光……生命走到青春时节,也就是到了最灿烂的花季。但有这样一群16岁的女孩,她们没有成人期女孩所共有的害羞的感觉,被叫做“猪猡”,半裸体地起来开门,拎着裤子争夺马桶。她们根本无法维持自身的生命,每日在死亡的边界上挣扎,性命难保,不谈自尊、自爱,在非人的摧残下,被扼杀了人性。 我们跟着夏衍,来看看这样的一群女性 1.认识作品的写作背景,了解包身工的涵义及包身工制度,初步了解报告文学的写作常识。 2.研读文本,体察文章主题与作者情感。 3.认识包身工制度的罪恶,认识帝国主义及封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行,激发对包身工的同情心,感悟作者的社会责任感 快乐晨读品诗悟理 贫　女 秦韬玉 蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。 【赏析】　这首诗以语意双关、含蕴丰富而为人传诵,全篇都是一个未嫁贫女的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感慨。 “蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常——衣着——谈起,说自己生在蓬门陋户,自幼粗衣布裳,从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句,便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷,虽然早已是待嫁之年,却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧,可是每生此念头,便不由加倍地伤感。这又是为什么呢? 从客观上看:“谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。”意思是说:如今,人们竞相追求时髦的奇装异服,有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操?就主观而论,“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长”意思是说:我所自恃的是,凭一双巧手针黹出众,敢在人前夸口;决不迎合流俗,把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。诗人运用对比手法,将贫女对高超的才干和不同流俗的品格的追求与世俗之人对时尚、浮华的追逐进行对比,贫女自身贫贱、无人理睬的地位与贫女不同流俗的品格与高超才干进行对比。 这样的世态人情,这样的操守格调,调愈高,和愈寡。纵使良媒能托,亦知佳偶难觅啊!“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”个人的亲事茫然无望,却要每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵!独白到此戛然而止,女主人公忧郁神伤的形象赫然呈现在读者的面前。 【思考】　这首诗主要通过对比来塑造贫女这一人物形象,请对此作简要分析。 【提示】　画线部分为思考答案。 　　蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出,子曰:“使乎!使乎!” ——《论语·宪问》 　　【翻译】　蘧伯玉派人去拜访孔子,孔子和使者同坐询问他说:“先生在干什么啊?”回答说:“先生想减少自己的过错而不能做到。”使者出去了,孔子说:“好使者!好使者!” 【明理】　孔子称赞蘧伯玉派来的使者。因为使者所说的话恰到好处,很精准地描述了蘧伯玉的为人,虽然没有称赞但确是极大的称赞,虽然很谦卑但又很平实。蘧伯玉,是卫国的贤大夫,孔子在卫国的时候住在他家,史书上记载他年五十而知四十九岁之非,这个人擅长反省自己,是修行很好的大夫。所以蘧伯玉的使者这样描述他很精准。人只有日日反省,日日知非,才能日日进步,所谓修行的真谛也在于此。修行就是修正自己错误的行为,只要是人,就会犯错误,犯了错误就要反省,就要改,如果有人不承认自己有错误,那不是无知就是自大,这样的人肯定不会有进步。蘧伯玉能知道自己的过错,想减少自己的过错,这说明他是真正的修行人。使者这样描述是对他的赞美。 注意:①字体高度为2/3格子高,踩底线写,字体端正,少连笔;②笔芯用0.5的,不要用0.7和0.3的;③可先摹后临。 课前预习集腋成裘 　　夏衍(1900年10月30日—1995年2月6日),原名沈乃熙,字端先,浙江杭州人,祖籍河南开封。中国著名的文学、电影、戏剧作家和社会活动家,中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。早年参加五四运动,编辑进步刊物《浙江新潮》。1929年夏衍同鲁迅筹建中国左翼作家联盟。“左联”成立后任执行委员,后发起组织中国左翼戏剧家联盟。 1994年10月被国务院授予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。著作有:《心防》《法西斯细菌》。话剧剧本有:《秋瑾传》《上海屋檐下》。出版的选集有:《夏衍剧作选》《夏衍选集》。报告文学:《包身工》。创作改编的电影剧本有:《狂流》《春蚕》《祝福》《林家铺子》等。 《包身工》1936年发表于“左联