内容正文:
怜悯是人的天性
卢 梭
入境生情
核心素养
展示悲惨图片,请同学谈感受,激发学生的怜悯心。并追问同学们:“为什么我们素不相识,看到此情此景也会心生怜悯呢?”孟子曾说“人皆有不忍人之心”,法国的卢梭说“怜悯是人的天性”。
为什么悲悯是人类与生俱来的?今天,让我们进入卢梭的《怜悯是人的天性》
1.了解卢梭及其作品,了解本文写作的历史背景。
2.分析文章选择和使用材料的特点,仔细梳理作品的论述思路。
3.在理解作者观点的基础上,领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念,探究其人文价值
快乐晨读品诗悟理
冬至日遇京使发寄舍弟①
杜 牧
远信初逢双鲤去,他乡正遇一阳生②。
樽前岂解愁家国,辇下唯能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被③冷,暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅,疑是松窗雪打声。
【注】 ①此诗为杜牧居江南时所作。②一阳生:指冬至日。③姜被:后汉姜肱与兄弟常共被而眠。
【赏析】 这是一首书寄怀弟之情的亲情诗。杜牧只有一个弟弟,兄弟友爱,曾因照顾生病的弟弟而弃掉监察御史和吏部员外郎的官职,可见杜牧对弟弟的关心。杜牧对弟弟的感情,我们也可以从他的这首诗中看出来。这首诗寄托了杜牧对弟弟情深意切的关心,这种关心,作者是通过最简洁朴素的生活层面加以表达的。作者善于运用对气候、环境的感受来表达思念骨肉的忧愁、惆怅。首联点明了节令,冬至到了,气候转冷了,不知远方的弟弟境况如何?写封家书问候一下吧。时令的推移,引发了感情的起伏变化。颔联把两种感情加以对比,烘托对弟弟的殷切思念。一杯苦酒,默坐独饮,非但无以解忧,反而顿生愁绪无数。这种愁闷,不是遥远的国家之忧,而是更有直接的切肤之感的骨肉之痛。颈联更是表达了一位敦厚的兄长对弟弟关心的无微不至。作者以自身的感受来推测亲人的处境:天冷了,不知多病的弟弟是否知道保重自己的身体?是否知道添衣加被?这种关心之情着实感人。尾联愈加显示了兄长的心情之沉重。飒飒的寒风已让作者深感不安,更何况是冷雪呢?即使不是雪,难道雪天的到来还会远吗?思念关切之情演变为更深的惆怅焦虑。本文层层推进,逐渐加强对亲人的关切之情。
【思考】 尾联“疑”字富有表现力,请简要赏析。
【提示】 “疑”字把诗人客居江南的所闻所感与弟弟在京城生活的情景关联起来,拓展了诗的意境;“疑”字自然流露出对弟弟近况的焦虑和担忧,语浅情深,真切感人;“疑”字回扣颔联的“忆”,笔触从往事转向难以确知的当下,章法更显圆浑,也更有余韵。
鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?
——《礼记·曲礼上》
【翻译】 鹦鹉能学舌,终究是飞鸟;猩猩能言语,仍然是禽兽。现在的人如果不懂得礼节礼仪,虽然能说话,不也是禽兽的心态吗?
【明理】 古人认为鹦鹉和猩猩是生物中很聪明的动物,它们能惟妙惟肖地模仿人说话。然而它们不懂礼,不能以礼处事,依然不能改变它们是畜生的地位。可见,知礼是人与禽兽的根本区别。孔子说:“不学礼,无以立。”“人而无礼,不知其可。”礼是人的立身之本,如果根本被丢掉,那活着有什么意义呢?在现代社会,礼仍是非常重要的,社会在发展进步,人也越来越文明,自然不能缺少了礼。做一个彬彬有礼的人,我们的社会才会越来越和谐。
注意:①字体高度为2/3格子高,踩底线写,字体端正,少连笔;②笔芯用0.5的,不要用0.7和0.3的;③可先摹后临。
课前预习集腋成裘
让-雅克·卢梭(1712年6月28日—1778年7月2日),法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,启蒙运动代表人物之一。卢梭出身于瑞士日内瓦的一个贫苦家庭,当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离,备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局的追捕,避居瑞士、普鲁士、英国,1778年在巴黎逝世。
主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》一书,该书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上,这是一部阐发政治思想的著作。卢梭作为十八世纪法国资产阶级民主主义者,他比同时代的代表资产阶级利益的百科全书派人物更富有激进性。当卢梭同时代的一些哲学家把人类的进步设想为一个不断上升的过程时,卢梭却已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役,亦即人类不平等的产生是随着私有制而来的,是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中,本来是平等的;可是当人们力求生活完善化、争取科学技术和文化发展时,人类则既在进步,又在退步,因为文明每向前迈进一步,不平等也就向前跟进一步。到了专制