第1课 中国古代政治制度的形成与发展 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

单元导言 公共权力、社会治理和政治制度，几个概念之间是什么关系？具备了公共权力的政治实体被称作什么？据此判断本册教材主要解决哪些问题？ 各国政治制度发展的主要形式有哪些？ 政治制度的选择基于什么作出？ 龙山文化时期，还有一些组聚落如平粮台和郝佳台组聚落的等级差别不太明显，分别为一个等级和两个等级。二里头文化时期的四个组聚落均是三个或三个以上的聚落等级。这表明二里头文化时期 A.出现等级差别制度化迹象 B.具备了国家的初始形态 C.社会贫富分化开始出现 D.氏族间的联系趋于紧密 课堂测试 选择性必修1：国家制度与社会治理 1.学习内容：政治生活 国家：人类进入文明时代的重要标志 职 能 对内 职能 对外职能 政治统治 社会治理 第一单元 政治制度 第二单元 官员选拔 第三单元 法律 与 教化 第四单元 国家关系 第五单元 货币赋税 第六单元 基层治理与社会保障 2.时空范围 时：人类进入文明时代以来 空：中国+西方 Contents 录 目 【课程标准】 1.了解中国古代政治制度在秦朝建立前后的巨大变化； 2.通过宰相制度和地方行政层级管理的变化，认识自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索 第1课 中国古代政治制度的形成与发展 1 奠基—先秦时期的政治制度 3 演变——两汉至明清时期政治制度的演变 2 创制——秦朝的政治制度 《国家制度与社会治理》第一单元 政治制度 4 禅让制 世袭制 内外服制 分封制宗法制 礼乐制 君主专制中央集权制度 重点：自秦起君主专制中央集权政治体制的演变线索 先秦时期的政治制度 从禅让制到世袭制 从内外服制到分封制 原始民主遗存 教材的叙事逻辑 结合《纲要（上）》所学，和《选必1》教材，完成知识梳理： 在第一个子目中，教材都主要讲述哪些内容？ 1、夏商西周的社会性质：奴隶制社会； 2、夏商西周所处的国家发展阶段：早期国家； 2、夏商西周的政治制度： 从权力继承上说：从禅让制向世袭制发展； 从地方治理上说：从内外服制向宗法分封制发展； 从政治传统上说：原始民主制得以保存，并发挥重要影响； 3、春秋战国时期的社会变革：社会经济发展，宗法血缘关系瓦解，贵族等级分封制解体。 从禅让到世袭制 舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。……舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟（舜的父亲），夔夔唯谨（恭敬谨慎的样子），如子道。……舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。——《史记·五帝本纪》 舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。——《韩非子·说疑》 陶寺遗址发现于山西襄汾陶寺村南，距今4300—4000年，考古学年代在夏之前，有专家认为它是帝尧的都城。陶寺遗址的发掘中，发现了破坏宫殿建设、屠杀壮丁、毁坏陵墓等的证据，有学者据此认为，陶寺中期以前文化毁于陶寺文化晚期，可能与尧、舜间的武力夺权有关。 关于原始社会晚期的权力转移方式，史料中记载有何不同？你能得出什么历史认识？ 有禅让和篡夺等不同说法。原始民主制下，所谓的“禅让”往往血腥野蛮。真实的禅让，恐怕与传统儒家理想中“选贤与能，讲信修睦”的禅让图景大相径庭。 陶寺遗址宫殿区中，一条倾倒石器、骨器废料的大沟里，三十多个人头骨杂乱重叠，以青年男性为多。头骨多被砍切，有的只留面部而形似面具，有的头骨下还连着好几段颈椎骨。散乱的人骨有四五十个个体，与兽骨混杂在一起。 大沟的底部一具三十多岁的女性虽保有全尸，但颈部扭折，嘴大张呈惊恐状，两腿叉开，阴部竟被插入一根牛角。 壕沟里堆积着大量建筑垃圾，戳印精美图案或绘制蓝彩的白灰墙皮等，暗示这一带曾存在过颇为讲究的建筑。联系到曾高耸于地面的夯土城墙到这时已经废弃，多处被陶寺晚期的遗存所叠压或打破，有理由推测这里曾发生过大规模人为毁坏建筑的暴力行动。 ——摘编自许宏，《何以中国》 从禅让到世袭制 从禅让到世袭制 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常……是谓小康。 ——节选自《礼记·礼运》，成书于汉代 如何认识《礼记》中的儒家政治理想的演变？据此如何认识从禅让到世袭制的制度演进？ 在儒家