春秋战国的纷争与变革——百家争鸣的影响及意义 专项训练—2024届高三历史统编版一轮复习

中国古代史：春秋战国的纷争与变革-百家争鸣的影响及意义专项训练 1．班固在其著作中认为：诸子（百家）皆起于王道既微，诸侯力政……其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。……方今……若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。据此可知班固（   ） A．批评百家学说缺乏经济基础 B．澄清“百家争鸣”并非“百家” C．站在奴隶主的立场评判百家 D．肯定“百家”思想的治国价值 2．潘岳《可持续发展与文明转型》论述：“两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即‘铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态’的中国传统文明终于成型。”下列不能反映材料观点的是 A．儒家学说是推动文明转型的理论基础 B．生产力的发展是推动社会文明转型的根源 C．思想解放是推动社会文明转型的重要因素 D．小农经济是推动文明转型的经济基础 3．“天下”一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于“天下”的主张，韩非子就提出了“霸天下”、“制天下”、“王天下”。这反映出这一时期 A．国家认同观念正在逐步形成 B．诸子百家致力于争霸战争 C．文化交流频繁国家实现统一 D．法家思想兼采了百家之长 4．吕不韦在任秦相国期间“招致宾客游士，欲以并天下”，融汇百家学说编成《吕氏春秋》一书。该书在形式上系统完备，但并没有自己的思想体系，甚至有许多重复和自相矛盾之处。吕不韦编纂该书的目的是（   ） A．消除思想分歧巩固政权统一 B．打破“学在官府”垄断局面 C．保存文脉创新诸子百家学说 D．兼并天下舆论适应社会转型 5．战国后期的《吕氏春秋》宣称：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”“攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。”这一思想 A．与孔子“仁”“礼”思想一致 B．表达百姓的政治愿望 C．顺应国家统一的趋势 D．成为秦汉治国的方略 6．春秋时期，晋国大夫师旷对晋倬公说：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。”师旷之言（   ） A．强调君主集权的必要性 B．蕴含着原始民主思想 C．反映了德治与法治之争 D．阐释了分封制的意义 7．如表是战国时期三位思想家的思想主张。这反映出战国时期（   ） 思想主张 思想家 "如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？" 孟子 "独与天地精神往来。" 庄子 “彼君子则不然，佚而不惰，劳而不侵，宗原应变，曲得其宜，如是，然后圣人也。” 荀子 A．国家统一趋势明显 B．阶层流动性加快 C．主体意识走向觉醒 D．尚贤观念的强化 8．春秋时期，晋国因“楚材晋用”而成霸业;战国时期,秦国自孝公以后形成了客卿制度。这些事例可以佐证春秋战国时期 A．人才流动趋于频繁 B．血缘政治受到冲击 C．各诸侯国重用士人 D．职业官员有序流动 9．春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。“诸子百家”之间互相诘难、批驳。各家在本质上“争”的是（   ） A．国家治理的方略 B．国家最高统治权 C．国家统一的方式 D．单纯的学术问题 10．论及战国时期的百家争鸣，有学者认为“思想家从不同角度论证了这样一个问题，即君主、圣人是社会秩序的体现和创造者……这种认识在政治上最直接的后果便是对君主地位的肯定”。该学者这一言论意在强调（   ） A．君主专制的合理性 B．不同学说的对立性 C．法家思想的前瞻性 D．战国思想的理想化 11．春秋战国时期，世族为管理封邑更倾向于启用比较有才能的“士”，不问其出身，而“士”为了在社会上立足也积极寻求入仕机会。这一现象反映了春秋战国时期 ①贵族权力的强化 ②宗法秩序的松动 ③阶层流动的加强 ④官僚政治的确立 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 12．知识分子从旧的宗法伦理和天命神权观念束缚下解放出来，有了强烈的主体意识和理性的自觉，开始从理性的角度重新审视社会历史和现实人生，对传统文化进行认真反思和总结，从人文关怀的原则出发，重新构建未来社会和人生的理想蓝图。以上反映的应是（   ） A．列国争雄 B．百家争鸣 C．战国变法 D．明清启蒙 13．先秦诸子虽“百家异说”，但其思想旨趣有相通之处。如表中的论述体现了（   ） 著作 相关论述 《孟子》 问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。 《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 《吕氏春秋》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱……不得休息。 A．奏国统一的必然 B．诸子思想的融合 C．社会变革的趋势 D．集权制度的完善 14．《齐民要术》自序：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首