10.2《师说》课件55张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

关于“从师”，历来众多名人多有阐述，如:元·关汉卿曾说“一日之师终身为父”，清·谭嗣同曾说“为学莫重于尊师”，苏联·加里宁曾说“教师是人类灵魂的工程师”，捷克·夸美纽斯曾说“教师是太阳底下最光辉的职业”，那么唐朝的韩愈，又会阐述关于从师的什么道理呢?就让我们一起走进《师说》找寻答案。 注：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。 ②抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起老师来了。 ③指目：手指而目视。④牵引：拉拉扯扯状。⑤增与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈 。 师说 韩愈 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作。 2 韩愈 走近作者 古文运动的倡导者 “韩昌黎”“韩吏郎”“韩文公” “唐宋八大家”之首 “文起八代之衰” 韩愈，（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首(韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩)，苏轼又称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文，提振八代的萎靡文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）,这是对他散文成就的最大肯定。 走近作者 所谓“古文”，是相对骈（pián）文而言的。 先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。 韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。 古代文集命名的分类 1.以姓名命名：《李清照集》《孟浩然集》 2.以官爵命名：《王右丞集》《杜工部集》 3.以谥（shì）号命名：《欧阳文忠公集》 4.以字、号命名：《李太白文集》 5.以出生地命名：《临川先生集》 6.以居官或居住地命名：《贾长沙集》 7.以帝王年号命名：《白氏长庆集》 8.以书斋命名：《饮冰室合集》 王维的作品集，因王维曾任尚书右丞，所以得名 唐代诗人杜甫的诗文集,因曾任检校工部员外郎,因而得名。 因欧阳修死后谥号为"文忠"，故名 白字太白,故名 王安石,北宋临川人,故名 贾谊西汉初年著名政论家、文学家, 谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙 唐代白居易著。因编集于穆宗长庆(唐穆宗李恒)年间，故名。 梁启超,字卓如,号任公,又号饮冰室主人,饮冰室指梁启超故居书斋 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗（zhé huá）笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮（wǔ），收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（qiè）而东，如是者数矣。 （柳宗元《答韦中立论师道书》） 严正认真 更加 尊奉 冒着人们嘲笑侮辱 以……为怪 指指点点使眼色，拉拉扯扯 增添一些言辞来诽谤他 急切地 注：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。 ②抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起老师来了。 ③指目：手指而目视。④牵引：拉拉扯扯状。⑤增与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈 。 8 从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 写作背景 世有伯