中国古代史：春秋战国的纷争与变革-庄子、阴阳家的思想专项训练—2024届高三历史统编版一轮复习

中国古代史：春秋战国的纷争与变革-庄子、阴阳家的思想专项训练 1．阴阳五行学派代表邹衍（战国时期齐国人）认为儒者所说的“中国”，不过是天下的八十分之一。中国为“赤县神州”，“赤县神州”内自有九州，相当于赤县神州大小的州，还有八个，各有瀛海环绕。这反映了 A．阴阳五行学派反对儒学的观点 B．中国很早就提出科学地理概念 C．学说观点受社会自然条件影响 D．促进了中国古代航海事业发展 2．春秋战国时期出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法。如图体现的思想属于（   ） A．儒家 B．墨家 C．法家 D．阴阳家 3．庄子认为：人人自在，唯恐天下扰乱了他的本性；人人安舒，唯恐天下改变了他的常德。天下人不扰乱本性，不改变常德，就不需要管治天下了。这说明庄子强调 A．道法自然 B．绝仁弃义 C．无为而治 D．齐物逍遥 4．战国时期，新兴的士阶层崛起。孟子提倡“仁政”，荀子主张“隆礼重法”，庄子崇尚逍遥自由，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，法家主张以法为工具管理国家。由此可知，新兴的士阶层(   ) A．重视以人为本、主张民本思想 B．将戎狄蛮夷融入华夏认同观念 C．围绕治国理政而提出各自主张 D．抨击封建专制、倡导经世致用 5．2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是（  ） A．庄子、韩非子 B．庄子、孔子 C．孟子、荀子 D．墨子、孔子 6．战国时期，某学派主张五行间相互促进，又相互制约，提出“相生相胜”的理论。这一学派的代表人物是（   ） A．孔子 B．老子 C．邹衍 D．墨子 7．《韩非子·五蠹》篇指出，“强兵得先富国，而重农则是富国的根本途径”。道家认为“我无事则民自富”，倡导让百姓休养生息，自由发展社会经济。儒家则主张顺应农时，在发展社会经济的同时兼顾民富。各学派的经济思想从本质反映了春秋战国时期（    ） A．思想自由和百家争鸣 B．战争频繁与诸侯割据纷争 C．社会变革和经济转型 D．思想融合与统一趋向加强 8．庄子说：“四方上下为宇，古往今来为宙。”爱因斯坦在论文《论动体的电动力学》中提出狭义相对论。二者的相似之处是（  ） A．相对论 B．辩证观 C．运动论 D．时空观 9．“崇尚自然”，“不急功、不媚俗”，“追求精神独立”，这些是以下哪位思想家的写照 A．孟子 B．董仲舒 C．庄子 D．王阳明 10．章太炎曾指出，庄子的根本主张就是“自由 ”“平等”，却又不同于近代观念里的“自由”，堪称洞见。针对“自由”，庄子主张 A．至人无己，神人无功，圣人无名 B．善建不拔，善抱不脱 C．圣人处无为之事，而行不言之教 D．权不欲见，素无为也 11．先秦时期某一学派思想家认为自然界与人类社会是变动不居的，其原因是天地万物都存在两个互相矛盾的对立面，以及对立面的相互转化，并提出“正复为奇，善复为妖”“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新”等思想。下列符合该思想家主张的是（   ） A．克己复礼 B．道法自然 C．兼爱非攻 D．君主专制 12．孔子重视礼，主张“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；庄子认为“礼者，道之华而乱之首也”。两者对礼的认识反映了（   ） A．阶级立场的不同 B．统治阶级的要求 C．思想主张的趋同 D．目的上的相通性 13．公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是 A．孔子 B．荀子 C．庄子 D．韩非子 14．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这反映了古代哲学家庄子的什么思想？ A．“齐物” B．“不以物喜不以己悲” C．“逍遥” D．“天道自然” 15．2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是 A．庄子、韩非子 B．墨子、孔子 C．孟子、荀子 D．庄子、孔子 16．庄子《齐物论》开篇即提出“吾丧我”的命题。“丧我”并不是丧失自我，而是去掉纷繁芜杂的“诸我”，消除种种“是非”、“成心”，复归生命本源的虚静灵台，达到物我两忘的超然境界。这体现了庄子 A．反对儒家仁义礼智信的道德规范 B．崇尚自然，超越功利的精神追求 C．向往道德自觉的礼乐文明的社会 D．认为道是世界的本源，永恒不变 17．《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着革绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。”在此，庄子 A．强调要遵循事物发展的规律 B．阐发的根本问题是修身养