《劝学》课件24张 2023----2024学年统编版高中语文必修上册

人 教 版 语 文 必 修 上 课 件 知识拓展 课文导读 课文赏析 字词学习 S HU R U BIAO T1 SH u R U BIAO T1 S H U R U BIAO T1 S H U R U BIA O TI PleaseaddaclearbusinesstemplateforthetitlecontentyouwantoaddPleaseaddacl earbuPleaseaddaclearbusinesstemplateforthetitlecontentyouwantoaddPlease addaclearbu 第 一 节 课 文 导 读 作者介绍 荀子(约公元前313—前238),名况，字卿，战国未期赵国 当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下 (今山东临淄)游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵(今山东枣庄东南)令。 公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成 者，是先秦儒家的最后代表。 他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制” ,又要重视教 化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认 为后天环境和教育可以改变人的本性。提出“性恶论”的看法。 韩非子和李斯都是他的学生。他反对迷信，天命鬼神，肯定自然规律是 不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家——推崇“人治”, “德治”,即治国时偏重人的 作用，实行仁政。 法家——提倡“法治”,主张用法令来统一人们的思想 和行为，建立君主专制的中央集权国家。 道家——主张“无为而治” ,即不要把自己意志强加给 社会，顺应时势和民心。 子 曰 ：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。 ……非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 1.子曰： “有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰： “温故而知新，可以为师矣。 ” 《论语·为政》子 曰 ： “学而时习之，不亦乐乎。” 《论语学而》 子曰： “仁者爱人。” 曰 ： “仁者先难而后获，可谓仁矣。” ——《论语·雍也》 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 …,故国仁皆无敌， 王请勿疑。 ——《孟子·梁惠王上》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心下》 人皆有不忍人之心。 ……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 ……苟能充之，足以保四海；苟不充之， 不足以事父母。 ——《孟子·公孙丑上》 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子·滕文公下》 故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉， 顺是，故淫乱生而礼义文理 亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理， 而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 孟子曰： “人之学者，其性善”。曰：是不然!是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。 ——《荀子·性恶》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 ——《荀子·富国》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 从天而颂之，孰与制天命而用之。 ——《荀子·天论》 人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉；顺是， 字 词 学 习 PleaseaddaclearbusinesstemplateforthetitlecontentyouwantoaddPleaseaddacl earbuPleaseaddaclearbusinesstem lecontentyouwantoaddPlease ddaclear lateforth a p 第 二 节 通假字 1、 鞣以为轮 “鞣”通“燥” ,使……弯曲。 2、 虽有槁暴 “有”通“又” “暴”通“曝”。 3、 则知明而行无过矣 “知”通“智” (zhì), 智慧。 4、君子生非异也 “生 ”通 “性 ,资质，禀赋。 1.蚓无爪牙之利 爪牙——古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。 2.金就砺则利 金——古义：指金属制的刀剑等；今义：黄金。 3.君子博学而日参省乎己 博学——古义：广泛地学习 今义：学问渊博 4、 用心一也 用心——