10-2《师说》课件51张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师说 韩愈 韩愈768～824 韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其 中有许多为人们所传诵的优秀散文，他 的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语 言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋 八大家之首， 作者简介 韩愈，字退之，著名文学家、哲学家、 古文运动的倡导者，因为昌黎韩氏 是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎， 后世又称他为韩文公， 在文学史上，古文的概念是韩愈提出来的， 指的是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌 典故、讲究对偶的骈文相对立的散文，它 以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散 文文法，古文运动，实际是以复古为名的文 风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出文以 载道、文道结合的观点，主学习先秦、两 汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决 摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风， 文学常识 · 韩愈、柳宗元 · 欧阳修 · 苏洵、苏轼、苏辙 · 曾巩、王安石 唐宋八大家 韩 愈 柳 宗 元 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭， 贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学， 他们无论学业如何，都有官可做，韩愈写师 说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论 师道书中的一段话里看出，柳宗元说：由 魏晋氏以下，人益不事师，今之世不闻有师 ,有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为 师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈 挈而东，如是者数矣，由此可见，韩愈作师 说，大旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵 的， 写作背景 本文是韩愈借给学生蟠赠文的机 会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫 们耻学于师的恶劣风气，结果文章使 他困窘不堪，社会上的人对他指指点 点，并且添油加醋地污蔑他，韩愈也 因此落得个疯子的名声，结果住在长 安，常常连饭都没煮熟就被赶走了， 所以说，有的时候维护真理是需要很 大的勇气的， 师说不是说说老师的意思，说是一种议 论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议， 说比论随便些，初中学过的捕蛇者说、马说 、爱莲说等等都属于说一类文体， 说，古义为陈述和解说，因而对这类文体 ,就可按解说……的道理来理解，所以师说， 即说师，意思是解说关于从师的道理，刚才 说过，当时社会风气不重视从师之道，认为 从师学习是可耻之事，韩愈写这篇文章赠给 他的学生蟠，其目的是抨击时弊，宣扬从师 的道理， 解题 求通顺 晓文意 析结构 品手法 文言文四读学习法 一读 二读 三读 四读 一读 求通顺 |句读dòu 或丕焉 fǒu 经传zhuàn 丛师 cóng 读书 dú 丕能 bù 传道 chuán 丛容 cóng 聃 dān 蟠 pán 苌弘 cháng 近速yú「贻 yí 冉 rǎn 潘pān 长幼 zhǎng 须臾yú 怡 yí 通假异读 传道受业解惑 或师焉，或不焉 字词注音 受通授，传授， 不通否， 二读 晓文意 7. 文白对照 师 说 古 之学者 必 有师。 [学者：求]师者，所以传 古代求学的人一定有老师。[学的人。」老师，是用来传授 道 受 业 解 惑 也。[所以……:用来……的 道理、教给学业、解释疑难问题的人。[……的凭借。受：通“授”, 传授。 … … 者， ]人 非生 而知 之者， 孰能无惑? ……也 .表示判断。」 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢 文 师， 其为 惑 也， 八 [ 个 不 (有了)疑惑，如果不跟从老师(学习),那些成为疑难的问题， 终不 解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， (就)最终不能理解了。生在我前面的，他懂得道理本来(就)早于我 从 而 师之；生 乎吾后， 其闻 道 我(应该)跟从他把他当做老师；生在我后面的，(如果)他得知道理 融亦先乎喜，高 从 而 师之。 也只字我，我(也应该)跟从(他)把他当做老师。 比我大还是比我小呢?因此，无论(地位)高低贵贱，无论(年纪) 无少，道 之 所 存， 师之所 存也。 庸：岂、哪。知 大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。[了解、知道。 是故：因此，所以。无 ：无论，不分。道之所存，师] 之所存也：意译为“谁懂得道理，谁就是老师”。 嗟乎! 师 道之不传也 久 矣 ! 欲 人 「乎：相当于“于”。 [ 闻：知道，懂得。 师之：就是“以之为师”,]吾师道也，夫庸知其年 即把他当做老