10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会 1 陶渊明，字元亮，号渊明，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥“靖节征士”，故后人称“靖节先生”。东晋浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，赋《归去来兮辞》，从此归隐田园，过“躬耕自资”安贫乐道的生活，悠游世外。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。 陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” 《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀的最好表白 2 陶渊明长于诗文辞赋。作品有两类题材： 一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣，如《饮酒》《桃花源记》； 另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。 散文以《桃花源记》最有名， 辞赋以《归去来兮辞》著称文史。 龚自珍说：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分《梁父》一分《骚》”。梁启超说：“这位先生身份太高了，原来用不着我恭维”。说是不用“恭维”，但历来研究、赞美他的人实在大多。他的思想确实影响了一代又一代的人，他的这种达观精神几乎成了后人处世的楷模。如果你抚摸着陶之后的历史画卷，就会听到无数伟人、名人与他的共鸣。而这些人都是中国历史上的群山高峰啊。于是我们就会发现一股从遥远的桃花源深处发出的雷鸣，在历史的大峡谷中，滚滚回荡，隐隐不绝。 梁衡《心中的桃花源》 据史书记载，诸葛亮在出山之前，曾亲身从事田间耕作，喜欢唱唱古乐府曲《梁甫吟》，胸怀大志等待施展。战国时期的大诗人屈原，把自己对祖国的热爱和对世俗的郁愤，融入了不朽的《离骚》之中 4 李白算是中国诗歌的高峰了，被尊为诗仙，但他对陶是何等的敬仰：“梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何时到彭泽,狂歌陶令前。”他梦见陶公门前的五柳树了，要到彭泽去与他狂歌。白居易曾被贬为江州司马，离陶的家乡不远，他在任上时陶诗不离手：“亭上独吟罢,眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。”苏东坡曾被发配在偏远的海南，他身处逆境是把陶渊明当老师才渡过困境的：“吾于诗人无所甚好，独好渊明。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯（qú）而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”他把陶放在曹植、李白、杜甫之上，而且居然把陶诗逐一和了一遍，这恐怕主要是精神上的相通。 是因为他的住宅旁边植有五棵柳树,因此就用“五柳”作为他的别号了。 看来质朴而实际上很美丽，看来清瘦而实际上很丰腴 5 现代人中毛泽东也有陶渊明情节。他一生轰轰烈烈是是非非，但晚年多次谈到想放浪形骸，寄情山水，去做徐霞客，或者去当一名教书先生。他上庐山，山下的九江就是陶渊明的家乡，于是赋诗道：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？” 6 归去来兮辞并序 陶潜 《归去来兮辞》 语助词，表示祈使语气。 ——诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书 晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。 ——北宋文坛领袖欧阳修 辞是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 “辞”的特点: ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。辞，更接近于诗；赋，是有韵的散文。辞以抒情为主，赋以叙事为主。 【小序】 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风