中国古代的户籍制度与社会治理 专题训练--2024届高考统编版选择性必修1历史二轮复习

中国古代的户籍制度与社会治理-2023-2024学年高三历史二轮（专题训练） 1．如图所示建筑（丰图义仓）由清东阁大学士阎敬铭倡议兴建，作为史料可用于研究当时 A．地方宗族的数量 B．农户的口粮储备 C．庄园经济的规模 D．民间的救济措施 2．明清时期，表彰乡贤通常是祠祀与传记并重，二者交相为用，进而瞻于祠，退而观诸传，读传怀人，居乡尚友，遐想乡贤于千百年之上，不禁有奋然之态。据此可知，表彰乡贤活动 A．使封建等级制度更加森严 B．推动程朱理学的重新复兴 C．利于传统价值观念的传承 D．使地方社会矛盾得以缓和 3．清代前期，乐户、堕民、登户与世仆身份的人处于社会最底层，世代从事诸如乐工、抬轿、为人耕地等“贱业”。雍正帝时期，“废除贱籍”“贱民变良民”。雍正帝这一做法旨在（   ） A．治理弊端巩固统治 B．放松对民众的人身控制 C．统一全国户籍制度 D．淡化士族阶层门第观念 4．江苏连云港尹湾汉墓出土了西汉后期内容包括：行政机构设置（县邑侯国、乡里、亭邮数量），县乡三老等优抚对象和力田、孝、悌等受表彰人物的数量，官吏数量，户口和耕地面积的增减，钱谷收入与支出等等。对此理解正确的是 ①政府重视吏治和发展农业生产  ②诸侯王势力强大把持地方行政 ③教化民众成为地方官考核内容  ④为研究汉代地方治理提供史料 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 5．张之洞出任山西巡抚时，上奏请求“把寄居于察哈尔、归化城土默特以及伊克昭、乌兰察布两盟各旗境内的所有汉人稽察登记，编立户籍，令其报地升科、永远居住”，其后亦提出“蒙古生计，在租不在牧”。这表明清政府（   ） ①改变对边疆地区的经营管理观念  ②注重建立盟旗民众自我管理机制 ③创立了分类登记的户籍管理制度  ④边疆管理呈现与内地一体化趋向 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 6．宋朝时期，以范仲淹为代表的士大夫倡办义田，在家族和乡村开设义学，诵读经书，提高平民的认识水平：通过义田的平均分配来舒缓贫富分化。范仲淹通过这一做法 A．实现民间组织与封建政府的相互平衡 B．完善了宋代社会的救济体系 C．寻求对社会基层实行有效控制的方略 D．成为乡村教育儒学化的开端 7．明初买行“里老人”理诉制度。乡里推选德高望重之人担任“里老人”，以“礼”为断案准则，对不遵圣贤之礼的乡民予以说服感化、道德惩戒，使其内心受到触动，从而化解纠纷，平息矛盾。明初实行这一制度的主要目的是（   ） A．规范地方行政 B．推动礼法结合 C．维护基层稳定 D．完善司法体系 8．宋朝建立财政拨款、赋税性收入和经营性收入等社会保障体系的多种财政支持机制。除了财政拨款外，社会救济的稳定经费来源既有税收性收入，又有经营性收入。王安石变法则将“平准”“赈济”常平旧模式变成了“经营”性新常平机制。这体现了（   ） A．经济运行中注重市场成分 B．财政调适对社会的能动性 C．开源节流成财政主要手段 D．封建经济保障能力的增强 9．棠棣村的“乐善好施”牌坊（如图）为嘉庆帝特赐修建，以此表彰徽商鲍漱芳长期周济贫困的善行。嘉庆此举意在（   ） A．提高商人地位，肯定徽商文化 B．笼络地方乡绅，加强中央集权 C．宣扬儒家理念，促进乡里教化 D．动员民间力量，推进社会救济 10．洪武年间，朱元璋颁行《教民榜文》，宣讲“圣谕六条”，强调以里甲为基础，在基层推广教化；永乐年间，明成祖将《蓝田吕氏乡约》颁降天下，令人诵行；正德以后，一些硕儒乡绅倡行乡约，视乡约为维持地方秩序之妙方。这反映明代（　　） A．社会主流价值观念强化 B．乡约制度主导社会舆论 C．基层治理出现根本变革 D．乡民道德水准稳步提升 11．王阳明任南赣巡抚时，于正德十五年（1520年）正月推出《申谕十家牌立保长》，保甲与十家牌法配套而行，要求各乡各村推选出一位德才品行为民众信服的保长，遇有盗贼，保长统率各甲共同捕盗。这反映出王阳明（   ） A．鼓励基层民众参与社会治理 B．从根本上解决了地方社会动乱 C．心学思想已经成为社会主流 D．基层社会自治的理想流于空谈 12．明清基层社会管理中存在“官”和“民”二元系统。其中“民”的组织系统包含家族、乡族、乡约、会社、会馆等形式，建立了相对严格的规章制度，通过各种教化方式，借助血缘、地缘、神缘和业缘纽带，有效实现社会整合。这种“民”的管理模式（   ） A．反映了君主专制体制空前强化的现实 B．适应维护传统秩序和社会变化的需要 C．标志着中国传统社会管理体制的成熟 D．反映了士大夫们以儒教化的政治主张 13．《太平寰宇记》记述：福建尤溪之地“山洞幽深，溪滩险峻，向有千里，其诸境逃人，多投此洞”。唐开元二十八年，经略使唐修忠用书信招抚“洞”中的“土地人民”,地方“洞豪”率千余户百姓要求纳入唐朝版籍，置县设治。这一举措（