高一语文期末试卷02（上海卷）-【好题汇编】备战2023-2024学年高一语文上学期期末真题分类汇编（上海专用）

2023-2024学年期末模拟卷 高一语文02 （考试时间：150分钟；试卷分数：150分） 一 积累运用（10分） 1. 按要求填空。（5分） 1．按要求填空。 （1） ，不如登高之博见也。 （2）携来百侣曾游， 。 （3）师者， 。 （4）《赤壁赋》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是： ， 。 2.按要求选择。（5分） 2．按要求选择。 (1)下列各句中使用成语正确的一项是（    ）。 A．这篇文章观点虽然比较一般，但在结构安排上差强人意。 B．说起老教授在学术上的卓越贡献，学生们满是溢美之词。 C．学界泰斗钱锺书的作品很多，我们这些文学水平较低的人看此作品简直不知所云。 D．元旦假期，市体委举办了万人长跑比赛，参加长跑的人如过江之鲫冲上了跑道。 (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（    ）。 “武夷”两字，传说来源于彭祖，是彭姓父亲留在人间的两个儿子，武和夷。单从文字字面上看，武嘛，淘气一些，________，________；夷呢，稳当一些，________，________。有时我想，也许就是这样的两种性格，才成就了武夷山水的任性。 ①健硕勇武    ②宽厚从容    ③温和恬静    ④刚毅要强 A．①④②③ B．①④③② C．④①②③ D．④①③② 二 阅读 （70分） （一）阅读下文，完成第3—7题。（16分） 材料一： 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会,传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 宗法伦理成为现代基层治理的柔和剂。中国传统礼治模式是基于血缘宗法关系网的组织架构，甚至封建王朝统治者一度需要依靠地方豪门、宗族的社会动员力量推行有效的军政举措。进入现代社会，地方宗族作为组织化的整体力量虽然不复存在，但在乡镇农村地区，却以血缘宗亲圈层化的“熟人社会”新形式，直接影响到现代社会治理进程。甚至有学者通过田野调查认为，在宗族型村落的村治实践中，宗族的实际作用并没有随着现代化演进而消失，相反在乡村治理中一直发挥着举足轻重的作用。毋庸置疑，传统宗法社会的制度、文化、习俗等是礼治模式的重要组成部分，其核心是以距统治者血缘关系远近而圈层式推衍的“封诸侯，建同姓”，以“长幼”“名分”“内外”加以区分和辨认的关系网络，在古代礼治模式中发挥着国家治理的地方组织架构作用。 对于现代社会而言，几千年宗法文化培育之下的“熟人社会”，在贯彻国家治理大政方针、开展社会动员和执行基层治理时,依然具有较强的生命力。街道、居委会等基层工作的深入开展，可以借鉴宗法血缘圈层文化所特有的情感协调功能，提升基层治理能力，增强现代国家治理的组织文化软实力。当