宁夏银川市唐徕中学2023-2024学年高三上学期12月月考语文试题

高三语文试卷第 1 页 共 5 页 银川市唐徕中学 2023～2024 学年度第一学期 12 月月考 高三年级语文试卷 说明：本试卷答题时间为 150 分钟，试卷满分为 150 分。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1～3题。 文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛 经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在 不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一 个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作 品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看 法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。 神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但 “炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑， 但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学， 曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之 态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海 经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里 的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山 海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四 库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结 直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成 于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。 分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《<五藏山经> 的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维 用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发 掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错， 可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往 往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是 以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也 就难以避免了。 （摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分) A. 在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他 们研究历史的资料。 B. 古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社 会历史研究之类的方法。 C. 王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀 疑尧、舜、禹等人物的真实性。 D. 历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维 则把它作为古史材料看待。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）(3 分) A. 文章首段用“三言两拍”和陈寅恪以诗证史，证明了所有文献资料都是史料，包括佛经、 道藏、信札、家谱、账本、碑铭等。 B. “女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”这些神话传说对研究历史有重要意义，可以作为 论据来支撑第二段的观点。 C. 文章第三段以谭其骧和王国维为例，论证了将神话和历史分而治之的研究方法优于从神话 中发掘史料的研究方法。 D. 文章通过对《山海经》的分析，证明了介于文学与史学之间的文献比纯粹的文艺作品更有 利于做史料。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3