福建省厦门市第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

2023-2024学年高一上学期第二次适应性练习 语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂照。如需改动，用橡皮。擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、课内基础知识（10分） 1. 下列对课文中加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 暮去朝来颜色故 故：缘 故自京师乘风雪 乘：冒着 B. 却坐促弦弦转急 却：退回 冯异为人谦退不伐 伐：讨伐 C. 如听仙乐耳暂明 暂：暂时 顾反女杀彘 反：同“返”返回 D. 予人者骄人 骄：轻视 而半山居雾若带然 居：停留 2. 下列有关文言句式的归类，正确的一项是（ ） ①当其南北分者，古长城也 ②故不乡曲所称 ③人莫之顾 ④转徙于江湖间 ⑤予观弈于友人所 ⑥何为其然也 ⑦崖限当道者 ⑧道之所存，师之所存也 ⑨相与枕藉乎舟中 ⑩不拘于时 ⑪子将谁驱 ⑫淮阴屠中少年有侮信者 A. ①⑦⑧/②⑥/③⑩/④⑨/⑤⑪⑫ B. ①⑦⑧/②⑩/③⑥/④⑤⑪/⑨⑫ C. ①⑧/②⑩/③⑥⑪/④⑤⑨/⑦⑫ D. ①⑦/②⑥/③⑩⑪/④⑤⑨/⑧⑫ 3. 下列对课文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《故都的秋》中秋的“清”“静”“悲凉”是郁达夫传统文人心境的自然流露，对破屋、槐树落蕊等寻常景象的描写，表现了他独有的审美体验。 B. 《我与地坛》中“荒芜但并不衰败”的古园映照了作者的生活，那些建筑和景物，抚慰着作者的心灵，引发他对“生与死”以及“怎样活”的思考。 C. 《荷塘月色》中作者触景生情，由眼前的荷塘月色联想到古人采莲的盛况，继而引起对江南的惦念，想让自己从“颇不宁静”的心情中解脱出来。 D. 《登泰山记》是桐城派山水游记，叙事、描写、议论相结合，文字素朴雅正，生动地写出了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。 4. 下列句子中，加点词语的解说都正确的一项是（ ） A. 予左迁九江郡司马（左迁：迁为调动官职，左迁指升官。） 余以乾隆三十九年十二月（乾隆：清高宗的年号。此为年号纪年法，与“壬戌之秋”纪年方式一致。） B. 泰山之阳，汶水西流（阳：表示方位时，与阴相对应，指泰山的北面。） 皇帝行宫在碧霞元君祠东（行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。） C. 江州司马青衫湿（青衫：青色单衣，唐代官职低的服色为青色。） 后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国（耆旧：年高望重的老人或旧友） D. 名属教坊第一部（教坊：古时管理宫廷音乐的官署。） 尔曹生于膏粱（膏粱：肥肉和细粮。这里指肥美的食物） 5. 下列对《乡土中国》的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会为求稳定，认定男女间“不必求同”，其感情定向偏于同性方面发展。 B. 乡土社会中家庭关系的主轴在横向的夫妻之间，中国的“家”是一个生育组织。 C. 乡土社会是“礼治”的社会，“礼治”是对传统规则的服膺，人服礼是主动的。 D. 乡土社会“讼师”没有地位，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是打官司。 二、现代文阅读 （一）现代文阅读1（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。