10.《劝学》课件47张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

劝 学 荀子 课前活动 悬梁刺股 囊萤映雪 2 猜猜看 凿壁偷光 牛角挂书 3 知人论世 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。 【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。 【特点】《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 二、知人论世——写作背景 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” “伪”：人为的意思。 性善论 性恶论 诗题解读 劝：勉励、劝勉。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 《劝学》是《荀子》第一篇节选。 思考：荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？ 他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。 性恶论 思考：荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？ 人之性，恶，其善者，伪也。 “不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。” “故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 诗题解读 他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。 孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之，在人者，谓之伪。是性伪之分也。” 孟子说：人之所以能学，是因为性善。（荀子）说：不是。这样是不真正知道人的性，看不到人的人性和人为努力的分别。一切人的性，是由天成就的，不可以学习得到，不可以从做事得到。礼义，是圣人创制的，是人学习而学到的，人由做事而能成就的。不可以学习得到，不可由做事得到，而存在于人的，叫作性。可以学习而做到，可以由做事而成就，存在于人的，叫作人为努力。这是人性和人为努力的分别。 “故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 伪”就是人为,非天真之意.非真则非善, 大意:礼义是圣人制定的,但并非圣人的本性.圣人之所以不同于普通人,就在于他能约束本性,追求性情以外的事物,于是制定出礼义和法度. 阐述了荀子学说的基本观点,即人性恶. 荀子首先提出人性是恶的,而善则是后天人为的.人自降生时起,就好利、疾恶、好色.放纵这些本性就会带来不良后果.只有师法、礼义才能矫正和约束人性,所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性,约束人的本性. 文本解读 贰 木直中绳（ ） 虽有（ ）槁暴（ ） 知（ ）明而行无过 吾尝跂（ ）而望 假舟楫（ ）者 qì zhòng yòu zhì pù jÍ 輮（ ）以为轮 日参省乎（ ） 不积跬（ ）步 驽（ ）马十驾 金石可镂（ ） xǐng róu kuǐ nú lòu 君子生（ ）非异 须臾（ ）之所学 假舆（ ）马者 yú yú xìng 骐骥（ ）一跃 锲（ ）而不舍 六跪二螯（ ） jì qiè áo 君子曰：学不可以已。 有学问、有修养的人 （古）可以（让它）。 “可”，可以，可能。“以”：介词，可不译。 （今）表肯定的动词 动词，停止 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 靛青，一种染料。 草名，叶子可提取靛青。 代词，代指青 介词，从 连词，表转折 指靛青的颜色 介词，表比较 wéi，动词，形成，凝结 代词，代指冰 连词，表转折 介词，表比较 靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 状语后置句 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 zhòng，符合、适合 木工用来取直的墨线 通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲 即“以（之）为”，把…当做 代词，代前文的“木