内容正文:
大二轮:专题三:交融与创新——三国两晋南北朝的民族交融和隋唐的大一统
文化交流与民族关系方面
考试范围:纲要上 选必修三; 考试时间:75分钟;试卷满分:100分
注意事项:
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
第I卷(选择题)
一、单题
基础点1思想相关习题1-10题
佛、道、儒习题1-6题
1.宁波保国寺《寺志》记载,东汉世祖时骠骑将军张意之子中书郎张齐芳隐居于灵山,后舍宅为寺,初名灵山寺。唐武宗会昌年间拆毁寺宇,勒令僧尼还俗。唐僖宗广明元年复寺,并赐名为保国寺。该寺的由来与毁建反映了( )
A.佛教在中国完成了本土化 B.佛教对中国儒家文化的改造
C.佛教融入中国的曲折历程 D.中国文化对外的辐射力增强
2.如图是北魏时期的石窟佛像,显示出“秀骨清像”、“褒衣博带”的特征,这与前代的特征和风格完全不同。这类中国汉化的佛教造像样式。在北魏后期风靡全国,由此在东西万里,南北阻隔的广大地域内,佛教造像第一次呈现出共同的风貌。这反映了( )
A.南北方文化的交流与融合 B.北朝佛学实现了复兴重振
C.少数民族对汉文化的认同 D.开放包容的对外交流心态
3.东晋法显65岁天竺取经,求佛教戒律以图规范中国僧侣,78岁高龄时搭乘印度商船回国,圆寂前翻译63卷经典传世。唐代玄奘27岁天竺取经,归国得到唐太宗迎接,译经千余卷,积极弘扬佛法,弟子数千。后世的玄奘比法显名声更显,很可能是因为( )
A.玄奘开创了西游取经之路 B.唐代弘扬佛法的社会影响广
C.东晋处于对峙分裂的时代 D.皇帝的态度具有决定性影响
4.隋朝思想家王通将封建社会的伦理道德秩序统称为“中道”,并认为它是天地万物的本源。他主张“无争、无辩”,反对三教相互攻击、诋毁,但又主张佛、道应以儒学为主体。这一主张顺应了( )
A.大一统封建帝国重建 B.儒学复兴运动的兴起
C.商品经济的迅速发展 D.儒学的世俗化思辨化
5.魏晋南北朝时期形成了丰富的养生思想、养生方法,是养生学发展的成熟时期。在道德修养方面,养生学家主张修身养性;在具体的养生实践上,重视存神、服气、导引等。这从侧面反映出当时( )
A.士族追求丰富的精神生活 B.社会思想交融贯通
C.儒学已丧失主流文化地位 D.道教吸收儒家思想
6.南朝梁武帝极为崇佛,他扩建寺庙,带头吃素,登坛讲经,还多次舍身同泰寺。北魏太武帝却用儒学和道教自我标榜,于446年采取了一次大规模的灭佛行动,毁坏寺庙,坑杀僧徒。两位“武”皇帝对佛教的态度表明( )
A.南北朝时期宗教影响到政治 B.儒学的正统地位受到了挑战
C.“三教合归儒”理论开始形成 D.统治者的好恶决定宗教存续
魏晋玄学习题7-10题
7.魏晋时期,玄学融合儒道趋于兴盛,嵇康提出“越名教而任自然”,郭象认为封建伦理秩序是“天理自然”,应任其发展。陶渊明的“桃花源”之梦,就是一个“无君”的美丽家园。据此可知,当时( )
A.士人阶层主张崇实尚学 B.儒学思想失去主流地位
C.战乱动荡导致思想匮乏 D.集权弱化利于思想活跃
8.魏晋南北朝时,许多政治家儒玄双修,以儒学治国,以玄学自修,道教称“求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本”,而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时( )
A.儒学思想主导地位动摇 B.不同思想文化之间交流碰撞
C.佛道思想社会影响扩大 D.玄学思想逐渐成为统治思想
9.魏晋时期的“竹林七贤”,嵇康、阮籍、刘伶、阮咸主张老庄之学,“越名教而任自然”,山涛、王戎好老庄而杂以儒术,向秀主张名教与自然合一,他们在生活上不拘礼法,常聚众在竹林喝酒、纵歌。这反映了当时( )
A.社会动荡刺激了自我意识的觉醒 B.战乱割据阻碍了传统文化的交流
C.三教合一加速了学术思想的融合 D.政权更迭削弱了门阀士族的势力
10.南北朝时期,儒学有南学与北学之分。“南北所治,章句好尚,互有不同”。南方儒士大多濡染玄风,注重探寻玄学义理;北学严守汉儒传统,注重名物训诂。这种不同是由于( )
A.国家分裂政权对立 B.统治者重文抑武
C.中外文化交流频繁 D.江南地区不断开发
基础点2文学艺术相关习题11-15题
11.魏晋南北朝时期,隐逸逐渐成为一种浓郁的社会风气:游离于政治,慕尚隐逸;游离于现实,遁入空门;游离于礼法,注重性情;游离于国家,推崇个体等。这一状况( )
A.有利于文学艺术的推陈出新 B.得益于封建统治者的大力提倡
C.促使佛道思想成为主流思想 D.反映了南北方社会经济的发展
12.贞观十年(公元636年),唐太宗钦定《十部乐》作为宫廷宴乐,其中除《清商》是南朝以来的雅乐,《燕乐》是新创作以外,其余八部分别来自印度、西域、中亚、骠国、南诏以及朝鲜等国家或地区。这说明唐代(