《祝福》《装在套子里的人》联读课件31张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

我知道此生的文学义务，就是建树关于“人”的理想，建树关于生死、荣辱、美丑、爱恨的人性坐标，为此我喜欢精确到位的现实主义，喜欢情绪饱满的理想主义，也喜欢直面人类精神危机的现代主义。 从“叙述者”讲起——《装在套子里的人》《祝福》联读 教学目标 语言建构与运用：从不同视角把握文本，转换叙事视角把握情节。 文化传承与理解：把握人物与社会之间的关系，理解“枷锁”形成的原因 思维发展与提升：比较两篇小说中“我”“我们”的作用 审美鉴赏与创造：认识“枷锁”形成的原因，思考打破枷锁的可能 由谁来讲故事，是小说重要的艺术技巧。——申丹 祥林嫂死了，别里科夫死了。他们的死似乎并没有给生活造成什么变化。 从鲁镇在回城中的“我”、“鲁镇的人”任选一个身份： 从墓园回家路中的“我们”、“科瓦连科”人选一个身份； 发一个关于“祥林嫂”与“别里科夫”的朋友圈。你会怎么组织语言 简短凝练 表达态度 谁可以看 朋友圈中的人会如何评论呢 …… “我”“我们”的朋友圈 1、“我”“我们”是什么样的人？ 2、“我”对祥林嫂、鲁镇中的人态度 3、“我们”对待别里科夫的态度 展示你的朋友圈，并从以上几个方面（可打破套路）谈谈创作原因 篇目 xx的态度 xxx的形象 文本依据 《祝福》 对祥林嫂 《装在套子里的人》 对别里科夫 学生作品 “鲁镇中的人” 图文并茂 鲁镇儿童——“招娣”（女） 阿妈说她是个坏女人，更是不干净的女人。阿妈总和我说女孩子就要本本分分，长大了要孝顺公婆，要照顾丈夫，就像照顾弟弟一样，不许像疯丫头一样到处跑，尤其是不能和隔壁的阿姊一起玩，因为她妈妈也是个不干净的寡妇。不然以后和祥林嫂一样，穷死了也没人管。可是什麽是“公婆”？什么样才叫“干净”， 什么叫“穷死了”？天赐哥哥，你知道吗？别告诉阿姊。 @天赐 不可见：隔壁阿姊 打破“套子”者 旁观者： 1.我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世。 2.他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们，我们只好让步，减低彼得洛夫和叶果洛夫的品行分数，把他们禁闭起来。 3.我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年！ 4.在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字…… 5.我们要老实说，埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情。——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。 6.我们高高兴兴地从墓园回家。 他还常来我家谈论家庭生活，若不是后来出了一件荒唐的事，很可能他最终会去求婚的，那样的话，一门不必要的、愚蠢的婚姻就完成了在我们这里，由于无聊，由于无事可做，这样的婚姻可以说成千上万。——《套中人》删选部分 篇目 我（我们）的态度 我（我们）的形象 文本依据 《祝福》 对祥林嫂 同情 负疚 冷漠 逃避 “我”是知识分子，启蒙者的角色，但“我”的软弱无力可见一斑；彷徨、迷茫是他身上典型特征，妥协，逃避是他的典型气质。 《装在套子里的人》 对别里科夫 厌恶 害怕 屈从 “我”在讲述故事时，暗暗地由“我”变成了“我们”，以布尔金为代表的围观者“我们”不仅是懦弱的，而且是冷漠的，是站在道德优势上的冷漠。 篇目 鲁镇的人（科瓦连科）的态度 鲁镇的人（科瓦连科）的形象 文本依据 《祝福》 对祥林嫂 “同情” 旁观 消遣 淡然 麻木 麻木的无聊的灵魂。对祥林嫂的遭遇抱有“娱乐”的消遣。对他的痛苦咀嚼鉴赏。获得自我满足。是鲁镇社会的一部分 《装在套子里的人》 对别里科夫 厌恶 不害怕 不屈从 柯瓦连科代表着的，正是基于一种对个人的“尊重”，对那些过度 干涉而使人处于“辖制”之中的他人及背后权力的警 惕，甚而在冲突时敢于反抗的新力量。 “我们” 柳妈/鲁四老爷/四婶/卫老婆子 旁观者 “我 ” 华联卡 /科瓦连科/伊凡尼奇 格格不入、异类、闯入者、打破者 囚 人 思考？两篇文章借“我“与”我们“讲故事的好处是什么？双重视角转换的又达成了什麽样的结果？ 发现：不同人物的讲述之下，主人公的人物形象有着很大的不同，人物之间的对比也就极为明显。同样不同人物对两位主人公的存在也持有不同的看法。 两篇小说中，伴随着大家不同视角的讲述，人物的人生也逐渐完整与丰富…… （我）彷徨于两个世界，一个已死，一个却无力