12.《祝福》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

新课导入 鲁迅的小说中有三个人物最出名——孔乙己，阿Q、祥林嫂 孔乙已是有姓无名，阿Q是有名无姓，祥林嫂是无名无姓。 今天，我们就一起来走近这个既无名也无姓的人物——祥林嫂。 鲁迅 学 习 目 标 了解鲁迅及其文学成就，理解小说创作的社会背景。 理清小说情节发展脉络，把握小说的人物形象。 学习本文塑造人物的方法，理解本文环境描写和倒叙手法的作用。 理解造成人物悲剧的社会根源，认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 壹 知 人 论 世 人物简介 他是北大校徽的设计者…… 人物简介 他是民国第一“段子手”…… “这是我做的么？我想。看下去，似乎也确是我做的。” （《坟》） “在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。” （《秋夜》） 人物简介 那些所谓的“鲁迅语录”…… 人物简介 真实的“鲁迅语录”…… ①我说过这样的话。（《致增田涉》） ②我实在没有说过这样一句话。 （《致台静农》） ③名人的话并不都是名言。 （《且介亭杂文二集》） 人物简介 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。其作品最杰出的是杂文创作，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。 人物简介 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。 1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 他在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。 他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。 作品介绍 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。 散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》 散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。 创作背景 《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成。 封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒，推进民主新文化的进程。 创作背景 贰 整 体 感 知 文题解读 什么是“祝福”？ 在浙江绍兴，送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。 所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。 文题解读 照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 封建迷信思想，封建礼教制度 知识补充 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 三纲 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信 五常 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 三从 妇德，妇言，妇容，妇功 四德 贞节 “存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大” 封建礼教 具体内容 字音字形 监生 太监 寒暄 瓦楞 臂膊 胳臂 烟霭 拓片 抟土 瘦削 间或 悚然 俨然 屡次 夹袄 脸颊 模样 淘箩 折罪 新正 野墺 窟窿 鲜血 荸荠 jiàn xuān bó bei léng ǎi tà tuán xuē jiàn sǒng yǎn lǚ jiá jiá mú zhé zhēng ào long xuè bí qi jiàn luó 字音字形 铺盖 门槛 槛圈 草窠 祭祀 桌帷 讪讪 鄙薄 怔怔 渣滓 咀嚼 瞥见 执拗 蹙缩 倔强 应和 炮烙 歆享 牲醴 kē wéi shàn bǐ zhèng jué piē niù zǐ cù jué hè páo luò xīn lǐ sì pū  kǎn jiàn juàn 亲爱的侦探， 欢迎来到剧本杀犯罪现场—— 编剧：鲁迅 各位侦探大家好，我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强民主文明和谐一项不占的美丽小镇——鲁镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。 首先请允许我为大家简单介绍案件的基础背景： 案发地点：鲁镇 案发时间：鲁镇旧历的新年（祝福时刻） 死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详 情境任务：请同学们细读文章，分小组讨论，依据文本内容完成祥林嫂死亡事件刑侦报告。 祥林嫂死亡事件刑侦报告 1 梳理案件 2 受害人分析 3 嫌疑人分析 4 死亡时间及地点 5 结案报告 梳理案情 ——赏析故事情节 高考链接——情节的运行模式 （1）传统小说模式（线性结构模式） 单线结构：基本模式为开端——发展——高潮——结局。 双线结构：由两条线索组成，或一明一暗，或一主一次。 蒙太奇式结构：或叫“镜头组合式”，运用电影蒙太奇组接法，把几个有内在联系的镜头连接起来，构成一个有机完整的结构。 摇摆式：即通常所说的“一波三折”。 对话式：以人物在特定场景中的富有个性的对话，构成作品的主体。 高考链接——情节的运行模式 （2）外国小说模式 “延迟”式结构：作者竭力给故事、人物、读者的心理设置障碍，又不使读者觉得希望完全破灭，在这种捉迷藏式的游戏中，一环扣一环，实现小说的结构张力。 突转式结构：俗称“欧·亨利式”笔法。在结尾处情节突然向相反方向转变，揭示真相，而这个真相通常都出人意料，但由于前面的情节早已埋下伏笔，照应前面的情节，一切又都在情理之中，从而增加小说情节的生动性。 意识流式结构：它打破了时间的维度，让人物的意识在超时间的空间里任意往来。 梳理案情——赏析情节 梳理本文情节，划分层次，思考线索是什么，采用哪种记叙方式？ 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声 祝福景象与鲁四老爷（1-2段） 祥林嫂寂然死去（3-33段） 祥林嫂初到鲁镇（34-53段） 祥林嫂被卖改嫁（54-65段） 祥林嫂再到鲁镇（66-111段） 祝福景象和“我”的感受（112段） 现实 过去 现实 倒叙 叙事线索：“我”的所见、所忆、所感 高考链接——叙述方式 顺叙：按照故事发展的先后顺序展开情节。 作用：可以使故事情节的发展脉络分明、层次清晰。 倒叙：先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 作用：这样容易造成悬念，引人入胜。 插叙：暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 作用：这样可以对小说的主要情节或中心事件构成必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 高考链接——叙述方式 补叙：在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。 作用：可以使故事内容更加完整。 平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事。 作用：可以使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体，但要交代清楚事件的始末时间等。 梳理案情——赏析情节 本文采取了倒叙的叙述方式，这样有什么表达效果呢？ 金钩倒挂式开头，设置了一系列悬念，有利于吸引读者，促使读者去思考：祥林嫂是什么人？为何会落到今天这个地步？为何会提出各种奇怪的问题？ 造成了浓厚的悲剧气氛，一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，二者形成强烈的对比，震撼人心，揭示了小说反封建的主题。 受害人分析 ——赏析人物形象 （ 祥林嫂） 受害人分析——赏析人物形象 请各位侦探阅读课文剧本，完成第二阶段任务： 1.找到死者祥林嫂的相关资料； 明确：多大年龄？ 什么身份？ 有无亲属？ 遗产是什么？ 2.梳理祥林嫂个人生平时间线，编一个年表； 3.完成死者人物侧写。 死者档案 身份：寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 性别：女 年龄：四十上下 亲属：无 遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿 姓名：祥林嫂 受害人分析——赏析人物形象 围绕祥林嫂的经历，为祥林嫂编一个年表。有条线索显示：祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人”，你是怎么理解这句话的？ 祥 林 嫂 年 表 到鲁镇以前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，春天没有了丈夫 到鲁镇元年 二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙 到鲁镇二年 春天改嫁，年底生阿毛。 到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。 到鲁镇四年 贺老六死。 到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时很闲。 到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。 到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子 到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。 到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。 到鲁镇十三年 问我三个问题，迎春时在祝福之夜，寂然地死去。 受害人分析——赏析人物形象 祥林嫂——一个没有春天的女人 春上没了丈夫 开春被迫改嫁 暮春痛失爱子 迎春凄凉死去 春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。 受害人分析——赏析人物形象 思考：作者本文主要通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？ 肖像（容貌、神态）、语言、动作 （一）肖像：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。 （1）初到鲁镇 （2）再到鲁镇 （3）临死前 肖像描写——初到鲁镇 34段：白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的 34段：但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼 36段：口角便渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。 新寡、年轻、朴实 温顺、能干 勤劳善良，易于满足 工作表现： “整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。”（34段） “做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。”（36段） 肖像描写——初到鲁镇 分析： 初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。 虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。 肖像描写——再到鲁镇 66段：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了 71段：死尸似的脸上又整日没有笑影 77段：只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事 工作表现： “手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多”（71段） 肖像描写——再到鲁镇 分析： 再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。 肖像描写——临死前 3段： 五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 分析： 临死之前的祥林嫂遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。 肖像描写 “要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” —— 鲁迅 找出小说对祥林嫂眼睛的细致刻画，你能从祥林嫂的眼神里读出什么？ 肖像描写 初到鲁镇—— 再到鲁镇 —— 讲阿毛故事—— 捐门槛—— 不让祝福—— 行乞—— 问有无灵魂—— 顺着眼(34) 安分、善良 顺着眼，眼角带着泪痕(66) 再受打击，内心痛苦 直着眼，瞪着眼(77) 分外有神(106) 失神、窈陷(109) 眼珠间或一轮(3) 忽然发光(7)、钉着我（10） 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木、活僵尸 一丝希望 肖像描写 鲁迅以冷峻的笔法白描出了一个人的精神状态是如何一步步走向崩溃，并体现在外表上的。祥林嫂是先精神死亡，再肉体死亡的。 语言描写 祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？ “我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。（68段） ①对四婶讲阿毛——痛苦、自责 语言描写 …… “我真傻，真的，”她开首说。 …… “是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。 她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说： “唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……”（78段—84段） ②对大家讲阿毛——麻木、空虚 语言描写 …… “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”　　 她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。 “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”　　 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪……（89段—102段） ③与柳妈的对话-——精神重压，陷人恐惧 语言描写 …… “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。　 …… “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”　 …… “那么，也就有地狱了？”　　 “那么，死掉的一家的人，都能见面的？” ……（5段—15段） ④与“我”对话魂灵有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理。 语言描写 如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？ 祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。 众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。 在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。 动作描写 祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗争表现： 逃 撞 捐 问 山中出逃,做工鲁镇 改嫁中的“出格”行为 对婆家为她安排的命运的反抗 倾其所有,洗刷“污秽” 追求人的平等权利 死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑 敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严 “从一而终”的封建观念 向封建迷信低头 未果 祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。 受害人分析——人物形象小结 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。 封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 嫌疑人分析 ——赏析人物形象（2） 嫌疑人分析——赏析人物形象 鲁迅先生说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，祥林嫂是勤劳善良的，可她的一生却是一个悲剧，这到底是由谁造成的呢？ 今天就让我们化身成福尔摩斯，侦破这一疑案。 请大家迅速重读课文剧本，完成第三阶段任务： 1.找到相关嫌疑人； 2.理清嫌疑人作案动机。 嫌疑人分析——赏析人物形象 有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请同学们阅读全文，分析是哪些人导致了祥林嫂的悲剧。 阶段 初到鲁镇 被卖改嫁 再到鲁镇 寂然死去 鲁四老爷 卫老婆子 婆婆 夫家堂伯 鲁四婶 柳妈 鲁镇闲人 “我” 人物 （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 嫌疑人分析—— 鲁四老爷 朱拓的大寿字 对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：《近思录集注》 初见：皱眉 被绑：可恶…… 然而…… 再见：嫌弃、歧视 死后：怒骂“谬种” 封建、保守、迂腐 封建礼教卫道士的顽固 与祥林嫂之死形成对比 大骂新党和祥林嫂，虚伪 讨厌她是一个寡妇 伪善 认为她败坏风俗 冷酷无情、虚伪 讲理学的老监生 “可恶！” “可恶，然而” “然而” 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 嫌疑人分析——卫老婆子 把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 中人：以介绍人打工为职业，从中谋利。 祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。 卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。 利欲熏心 无人情味 虚伪狡黠 嫌疑人分析——婆婆 侧面描写：严厉的婆婆 严厉，冷酷无情 虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干 支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六 精明能干，利用封建家长制，无视和践踏祥林嫂的尊严 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。 旧社会劳动妇女是否有人身自由？ 婆婆卖媳妇✔ 祥林嫂反抗✖ 矛盾： 封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 嫌疑人分析——夫家堂伯 在祥林嫂夫死子亡的时候， “来收屋，又赶她“。 麻木、冷酷——封建家长制的帮凶 迫使祥林嫂 ”走投无路” 祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。 嫌疑人分析——鲁四婶 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 三次断喝 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她 婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂 自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具 迷信保守冷酷无情 鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 嫌疑人分析——柳妈 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工。 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度。 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。 本是同样受压迫的人，却给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。 冷漠无情愚昧可恨 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 嫌疑人分析——鲁镇闲人 被封建思想支配，不觉悟，群众之间隔膜、冷漠。内心空虚无聊 同情、鄙视、厌恶祥林嫂的人，有心无心地杀死了祥林嫂 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。 对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了” 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 ——鲁迅《药》 麻木不仁、冷漠愚昧的看客 嫌疑人分析——“我” 有进步思想和反封建思想倾向的小知识分子 憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂 但是，谈话是总不投机的了 无论如何、我明天决计要走了。 “我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。 “我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。 祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。 含糊地回答 逃避、自我欺骗 反映出了“我”有其善良的一面；面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。 “我”在全文的作用？ “我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。 “我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。 “我”也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。 在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。 答题技巧：“我”在全文的作用？ （1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。 （2）亲历者：增强了故事的真实性。 （3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。 （4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。 通过分析，这些人好像都是凶手，却又都不是直接的凶手，那么凶手到底是谁呢？ “祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” ——丁玲 鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。 祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。 柳妈背后体现的是封建神权。 鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。 “我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。 嫌疑人分析结论 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受以“再嫁有罪”为代表的封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露了封建礼教思想戕害和虐杀劳动妇女的愚昧和反动的本质。 死亡时间及地点 ——赏析环境描写 （鲁镇、祝福、雪） 请大家迅速重读课文剧本，完成第四段任务： 探究祥林嫂死亡时间、死亡地点、死亡环境的“仪式感”。（这会对您探究真相起到巨大作用！） 案件到这里似乎进入了僵局。鲁镇上的每一个人都似乎是凶手（包括DM我本人），可似乎每个人都不是凶手。为了探究真凶，还死者公道，还请侦探们不要放弃，不要草率结案！ 死亡地点分析——鲁镇 “鲁镇”是一个怎样的地方？ 是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。 有关“祝福”： 死亡地点分析——三次“祝福” 第一次“祝福”（3段） 他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。 描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的典型社会环境，“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。 揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。 死亡地点分析——三次“祝福” 第二次“祝福”（68段—76段、107段—109段） ……只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 …… 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 ……冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 …… 描写鲁四老爷家“祝福”的情景，祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 死亡地点分析——三次“祝福” 第三次“祝福”（112段） 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇“祝福”一派祥和，二者形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。 有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，这鲜明的对比深化了小说主旨，揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。 结构上首尾呼应，使小说结构更完整。 死亡地点分析——三次“祝福” 小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”呢？ 环境描写 自然环境 社会环境 指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。 指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。 “祝福”是浙江一带的传统民俗活动，是小说故事的社会背景。 死亡地点分析——三次“祝福” 小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”呢？ “祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。 “祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂闭上绝路的。 祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。 高考链接——标题的作用 探究小说标题作用的思考角度 内容上： ①是否交代小说的主要情节 ②是否交代小说的主要对象（人物、事物） ③是否运用修辞，生动形象（象征、比喻、双关等） ④是否交代人物活动的时间、地点、环境 ⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情 结构上： ①是否作为线索，贯穿全文 ②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考 死亡环境分析 小说描写了几次“雪”？各有什么表达效果呢？ 四次 作者初到鲁镇时（2段） 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 作用：点明鲁镇准备“祝福”的节令场景，衬托了“我”烦乱的心境，也为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。 听闻祥林嫂死讯后（32段） 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。 作用：①衬托祥林嫂死后的沉寂氛围。雪花轻微的响动反衬出环境的沉寂，更突出了祥林嫂生活在一个没有温暖的世界里，烘托了主题。②衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。 死亡环境分析——“雪” 祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心（88段） 微雪点点的下来了。 作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。 死亡环境分析——“雪” 小说结尾（112段） 我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 作用：①表面祥和的“祝福”氛围，更加反衬了祥林嫂命运的凄惨。 ②借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。 死亡环境分析——“雪” 高考链接——环境描写的作用 （1）环境方面（环境本身） ①交代故事发生的时间、地点和人物活动背景。 ②渲染气氛，营造意境，奠定基调。 ③象征、暗示社会环境(背景、习俗、思想观念以及人与人之间的关系)。 （2）人物方面（环境与人物） ④烘托人物心情、心理。 ⑤表现人物身份、地位、思想、性格。 ⑥暗示命运。 高考链接——环境描写的作用 （3）情节方面（环境与情节） ⑦暗示或推动情节发展。 ⑧为后面情节的发展做铺垫或制造悬念。 ⑨作为情节发展的线索。 ⑩与标题相呼应，诠释标题的内涵。 ⑪引出下文内容。 ⑫与开头或结尾相呼应，结构完整。 （4）主旨方面（环境与主题） ⑬揭示主题。 ⑭深化主旨。 从环境自身、情节、人物、主题等四个角度分析。 思考：鲁镇到底是一个怎样的地方？ 民俗（世代相传的为人们所共同遵循的社会习俗） 童养媳 捐门槛 寡妇哭嫁 祝福 鲁镇是一个 的小镇。 传统的、落后的，封建的、闭塞的 作者为什么要写这样一个小镇？ 1、辛亥革命没有从思想上彻底解放民众。 2、封建流毒没有肃清。 3、愚昧的未觉醒。 4、已觉醒了的彷徨，纠结，不彻底。 交代现状 改变现状 结案报告 ——主题分析 结案报告：死亡原因 “还不是穷死的” 封建礼教 夫权 族权 封建迷信 看客 神权 探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？ 结案报告 ——主题分析 背景回顾：《祝福》写于1924年，是短篇小说集《彷徨》的第一篇。当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的一道枷锁。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 【从《呐喊》到《彷徨》】 《狂人日记》的结尾是狂人临死前呐喊“救救孩子！” 《祝福》 的结尾是“我”在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。 结案报告 ——主题分析 害死祥林嫂的幕后黑手：“吃人”的封建礼教 思考探究：害死祥林嫂的除了以上提到的人，还有谁？ 年轻人受他者凝视，即使他者不在，”凝视“依然存在。 ——萨特 结案报告 ——主题分析 从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手。然而，从精神实质上来说，又都是凶手 从祥林嫂自身的角度出发，她是一位普通劳动妇女，深受封建思想的影响，反抗不彻底，也是她命运悲惨的原因之一 当时正处于黑暗的旧社会，祥林嫂周围的人冷漠、自私、虚伪、麻木，没有人伸出援助之手是造成祥林嫂悲剧的社会原因 封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因 结案报告 ——主题分析 “三纲五常”“三从四德”“程朱理学” 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 社会原因: 封建礼教、封建迷信思想根深蒂固； 人性的弱点: 冷漠，自私、虚伪 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳 $$