《师说》课件21张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

韩愈 师 说 针砭时弊 明理有方 1 学习目标 壹 理清文章思路和论证手法 貳 了解传统师道的特点和意义， 学会尊师重教 叁 理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述 2 文人多傲骨，也多心怀天下。当社会风气不正时，心忧天下者，敢冒天下之大不韪，针砭时弊，对病态的社会开一剂药方。学校要求学生关注时事，做有担当的青年，我班以《师说》为研究对象，了解中唐社会的弊病，分析其病因，并探讨其如何给出药方。 任务情境 3 情境任务一：梳理社会病症 1.阅读文章，找出韩愈认为健康的社会风气应该是怎样的。 古之学者必有师 必有 古之 4 2.深入文本，理清当时社会的弊病，梳理病症，完成表格。 情境任务一：梳理社会病症 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 师道之不复，可知矣 5 道：包含“仁”“义”等具体内容的儒家之道。即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。 业：儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传” 惑：上述的“道”和“业”中的疑难问题 ——《答韦中立论师道书》 师者，所以传道受业解惑也。 6 “古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。 韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”。 古文运动 他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴。 7 情境任务二：分析“耻学于师”的病因，梳理病症 1.小组合作，理清当时社会的弊病，梳理病症，完成表格。 8 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 对比 他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴。 9 情境任务二：分析“耻学于师”的病因，梳理病症 1.小组合作，理清当时社会的弊病，梳理病症，完成表格。 社会弊病 病症 引发后果 社会影响 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 师道之不复，可知矣 今之众人 耻学于师 圣益圣， 愚益愚 社会落后 古之圣人 从师而问 爱其子 择师而教之 小学而大遗，未见其明 于其身 则耻师焉 巫医乐师百工之人 不耻相师 今其智乃 反不能及 士大夫之族 群聚而笑之 位卑则足羞，官盛则近谀”。 10 情境任务二：分析“耻学于师”的病因，梳理病症 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” ——《答韦中立论师道书》 11 从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，就会哗然讥笑他，认为他是狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言(攻击他）。韩愈因此得到了狂人的名声． 12 分论点1 对比论证 古之圣人，从师而问。 今之众人，耻学于师。 纵比 对其子，择师而教。 对其身，耻学于师。 自比 百工之人，不耻相师。 士大夫，群聚而笑之。 横比 现状：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！ 圣益圣 愚益愚 小学而大遗 果结 今其智乃反不能及 一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王。 13 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 情境任务三：韩愈开出了怎样的“药方”。 1.韩愈开出了怎样的“药方”，他的依据是什么？ 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 14 圣人无常师。孔子师郯子、