10.2《师说》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.2《师说》同步练习 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择类 1．下列句中加点实词的解释都不正确的一项是（    ） ①君子不齿         齿：并列。      ②声非加疾也         疾：劲疾。 ③虽有槁暴         暴：暴发。      ④圣人无常师         常：经常。 ⑤余嘉其能行古道   嘉：赞许。      ⑥而绝江河           绝：横渡。 ⑦木直中绳         中：合乎。      ⑧六艺经传皆通习之   通：了解。 A．②③④ B．①③⑦ C．③④⑧ D．①④⑥ 2．下列语句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例：师道之不传也久矣 A．彼童子之师 B．作《师说》以贻之 C．士大夫之族 D．师道之不复，可知矣 3．下列有关文化常识的表述正确的一项是（   ） A．壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的干支纪年法。既望，根据月亮的情况来记日，阴历每月初一为朔，十五为望，十六为既望，每月三十为晦。 B．六艺，既可指六部经书，又可指六种学问和技能，如韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”的“六艺”就指六种技能。 C．《归园田居》的作者陶渊明，自号五柳先生，西晋时期著名诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派鼻祖”。 D．“名属教坊第一部”中的“教坊”是古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。 二、情景默写 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中能展现青年毛泽东和他的同学们劈波斩浪的句子是：“ ， ？” （2）《劝学》中用乘马致远、驾舟渡河为喻，来说明“ ， ”，也就是说君子擅长利用外物弥补自己的不足之处。 （3）韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“ ， ”。 三、语言表达 5．请结合所学课文内容，完成下面两副对联。 （1）上联：聚沙成塔做学问。 下联： 。(荀子《劝学》) （2）上联： 。(韩愈《师说》) 下联：授学业传承师道无关年龄。 四、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成试题。 文本一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 文本二： 辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病乎非独见病亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 【注】本文是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．今韩愈既自以为蜀之日/而吾子又欲使吾为越之雪/不以病乎