内容正文:
第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
【学习目标】:
1.了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络;
2.掌握三国两晋南北朝时期南方经济的发展;
3.认识三国两晋南北朝时期的民族交融;
4.学习北魏孝文帝改革的内容及意义。
【学习重点】:
北魏孝文帝改革;民族交融的原因及表现
【学习难点】:
1.三国两晋南北朝时期的政权更迭;
2.南方经济的发展。
1、 自主学习
1、 画出三国两晋南北朝的政权更迭示意图
2、 概括东晋时期的政治特点
3找出江南地区得到开发的原因
4写出江南地区开发的表现
5总结北魏孝文帝改革的措施
6概括北魏孝文帝改革的意义。
7找出民族交融的各时期表现。
【达标检测】
1.六朝时期,长江中游的民众改良了中原地区的“长辕犁”,制成新的“短辕框犁”,使之更适合在丘陵山地翻耕,从而扩大了耕地面积。这说明当地的开发( )
A.导致了生态环境的严重破坏 B.得益于因地制宜的技术革新
C.取决于北方人口的不断南迁 D.推动了经济重心南移的完成
2.《国史十六讲》评论北魏孝文帝改革的特点之一在于“原先胡人与汉人的差别,逐渐转化为士人与庶人(庶人:无官爵的平民)的差别”。以下直接推动此现象出现的措施是( )
A.废除宗主督护制,实行三长制 B.学说汉话,穿汉服,移风易俗
C.采用官吏俸禄制度,整顿吏治 D.改汉姓,确定鲜卑贵族门第高下
3.东晋初,高门士族王导在朝中担任宰相,其弟王敦,统重兵坐镇长江中游,内外相应。某次朝贺,皇帝司马睿请王导与他并排上坐,王导坚决推辞,时称“王与马,共天下”。这种现象的出现说明( )
A.地方势力威胁中央 B.权臣势力强大有谋反之心
C.士族当权影响巨大 D.皇帝善于用人深得民心
4.公元4~6世纪进入中国黄河流域的北方少数民族首领在建立政权后,都注重设立学校,传播儒学。如石勒曾立“太学”及“小学”10余所,并亲临大、小学,考诸学生经义:前秦苻坚“广修学官,召郡国学生通一经以上充之,公卿以下子女并遣受业”。这些情况的出现( )
A.体现出北方传统经济结构出现重大调整
B.结束了农牧业地域分异的格局
C.利于促进民族融合和少数民族的封建化
D.表明儒学传播缓解了民族矛盾
5.东晋时期,“王与马,共天下”反映( )
A.高门士族成为东晋政权的重要支柱
B.士族与皇权的冲突成为当时最突出的政治现象
C.门阀政治取代了皇权政治
D.中央集权体制发生了根本变化
6.北魏孝文帝改革的措施中,最有利于吸收汉族先进文化的是( )
A.采用汉制 B.推广农耕 C.通婚汉族 D.迁都洛阳
7.魏晋南北朝时期,北方游牧民族大批迁入中原地区,建立了众多的少数民族政权。但隋唐以后,原先进入中原的少数民族如鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等,官方民间编著的史籍中很少提到,这说明这些少数民族( )
A.已交融成为汉民族 B.在历史进程中消亡
C.政权已被完全消灭 D.迁居到遥远的边疆
8.江南土豪从汉魏以来即已存在,并随着江南经济的进步而有较大规模的发展,在刘宋时他们中就不乏“献私财数十万”以求升进者,但迄至梁末,他们并不能“预于南朝大政”。究其原因( )
A.科举制度打击豪强地主势力 B.唯才是举一定程度规避门阀士族
C.新兴地主缺乏武装力量 D.九品中正制形成僵化的门阀制度
9.《丧服》本属于《仪礼》中的一篇,东晋时成为显学,南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅,不由礼则夷”。这一现象源于( )
A.儒学受到佛道挑战 B.南北方文化的交流与融合
C.门阀士族日益衰落 D.东晋维护正统的文化需要
10.陈寅恪先生评论,北魏孝文帝“变胡语、胡姓与胡名为汉语、汉姓与汉名,进入了汉化的实质问题,鲜卑贵族变为文化士族的道路打通了”。该评论认为孝文帝改革( )
A.利于提高鲜卑贵族的文化地位 B.打破了原有的等级制度
C.改变了鲜卑族落后的游牧生活 D.消除了民族之间的隔阂
11.魏晋南北朝时期,孝道思想逐步发展超越了忠君的思想,成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为( )
A.维护士族门阀政治合理性的需要 B.孝道思想成为唯一主导思想
C.儒家思想已经丧失了社会影响力 D.维护君主专制制度的需要
12.从公元2世纪末期起,中国历史进入了一个艰难时世。“名都空而不居,百里绝而无民”,土地荒芜,无数人民死于兵燹饥馑,或逃往江南。与此同时,游牧在北方草原上已降汉附边的少数民族,乘中原动荡之际大批南迁。上述现象客观上( )
A.促进了江南开发和民族交融 B.有利于封建经济转型和发展
C.强化了门阀士族的既得利益 D.冲击了儒学的官方正统地位
13.汉代以前中原人民习惯于席地而坐,即跪坐。魏晋以来,随着胡