10.《劝学》《师说》课件49张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《劝学》《师说》联读 任务一 知人论世,以意逆志 荀子 (约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,战国末期赵国人,两汉时因避汉宣帝询名讳称"孙卿",著名的思想家、哲学家、教育家,儒家学派的代表人物,先秦时代百家争鸣的集大成者,曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒,两度出任楚兰陵令。荀子最著名的是他的性恶论,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。 其散文铺张扬厉,说理透彻,行文简洁,精炼有味,警句迭出,耐人寻味,素有“诸子大成”之美誉。 作者介绍 与孟子主张“人性本善”相对,荀子认为“人性本恶”。荀子主张“性伪之分”。人有自然本性,叫“性”。荀子认为人的本性是恶的,善是经过教育后的成果,是人为的结果,叫“伪”。从圣人到普通人,都是好利而恶害的,饥而欲食,饱以后又想美味,追求没有止境。“夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。”(《荀子》) 人性本恶,任其发展,就会产生争夺。争夺的结果就是天下大乱。因此,要制订礼,对民众进行教育,遵循礼的人才是善的。荀子还主张“君子小人之分”。荀子认为,人性本恶,任其自然发展,就是性恶的小人。如果能够接受礼的教化,并且依照行动,就可以“积礼义而为君子”(《荀子 儒效》)。如何才能成为君子呢 ? 荀子提出:一是学习,二是修身。所以,荀子强调道德教育的必要性,强调后天学习的重要性。 性恶论 战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文,鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为,振兴礼义,制作法度,专心致志地去实践君子之道。 写作背景 韩愈(768-824),字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家,是唐代“古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 作者介绍 古文运动: 唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容,华而不实的文风,故称作“古文”,并使之和“俗下文字”即六朝以来流行已久的矫揉造作的骈文对立。 苏东坡评价韩愈:“文起八代之衰,而道济天下之溺” 八代,是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代,“文起八代之衰”指的就是韩愈的文章胜过前八个朝代,有着划时代的意义。(古文运动) “道济天下之溺”,溺:世风日下。韩愈的“道”就是儒家的“道德仁义”。指的是其文关注民生,关注现实,有着杜甫一样忧国忧民的情怀。 “由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(严正不屈)而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞(大肆渲染地编造谣言来攻击他)。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 写作背景 魏晋以来,上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,此风愈演愈烈,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵! 任务二 小组讨论,比较阅读 任务三 识记字词,掌握规律 翻译“六字诀” 直译为主 意译为辅 词语(实词、虚词) 句 式 留 删 换 调 补 字字落实 借喻、借代、互文、文化常识 意 文从句顺 直译为主 字字落实 换 现代双音节词 古代单音节词 例:故 不积 跬步, 无以 至 千里 译文:所以,不积累小步,就没有办法到达千里以外的地方。 重点字词: 无以:没有用来……的,无从 有以:有用来……的办法 臣乃得有以报太子:我才能够有办法来报答太子 文学常识: 跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 例:故 不积 跬步, 无以 至 千里 译文:所以,不积累小步,就没有办法到达千里以外的地方。 词类活用:数量词(形容词)用作名