9 《鱼我所欲也》（第2课时）学历案-【学历案】九年级语文下册教学评一致性同步备课资源（统编版）

九下第二单元学历案 2023.12.13 课题 鱼我所欲也 课型 讲读 课时 2 课标 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助解释和工具书理解根本内容。注重堆积、感悟和运用，提高自己的观赏品位。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文,重点考查学生的记诵堆积考查他们能否凭借解释和工具书理解诗文大意。 目标 朗读课文，梳理文章思路，读懂“义利之辨”“勿丧”“本心”等关键词，从对比、排比，对举角度评述《孟子》散文长于言辞，论述严密，充满浩然之气的特点。 评价 顺利梳理文章思路，读懂“义利之辨”“勿丧”“本心”等关键词，从对比、排比，对举角度评述《孟子》散文长于言辞，论述严密，充满浩然之气的特点。 学 习 过 程 进入新课： 复习进入新课，复习要点： 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，还是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅易，又精练准确，对后世散文的发展有很大影响。 【活动一】梳理思路 1.梳理理论书层次 导学：自由阅读，找出文章的论点、论据，并给文章划分层次，概括层意，分享交流，再展示示例。 层次 主要内容 第一部分 总：提出“舍生取义”的中心论点，并阐明“义”的美德是人所固有的 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）: 第二层（从“生亦我所欲”到“故患有所不辟也”）: 第三层（从“如使人之所欲莫甚于生”到“所恶有甚于死者”）： 第四层（最后一句）: 。 第二部分 总：举例论证“舍生而取义”的观点。 第一层（从“一箪食”到“乞人不屑也”）: 第二层（从“万钟则不辩礼义而受之”到“是亦不可以已乎”）: 第三层（最后一句）: 小结：论述性文章重在说理，所以说理要有鲜明的观点：二者不可得兼，舍生而取义者也；还要靠典型的例子“乞人不食嗟来之食和见利忘义的例子”；同事要靠巧妙的方法——比喻论证、对比论证、举例论证。 2.根理清论证思路。 导学：再读课文，根据“如何提出中心论点、如何证明论点、如何归纳总结”的思路，梳理文章的论述思路，结合课后习题一，把下图补充完整。 小结：本文用鱼与熊掌的比喻引出“生”“义”不可兼得对应“舍生而取义”的论点；先正面阐述为什么要“舍生取义”，再用假设的方式一正一反进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶，说明“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的道理，接着进一步指出“义”“人皆有之，贤者能勿丧耳”；最后结合当时的社会现实，从正反两方面举例论证保持本心的重要性，得出“勿失其本心”，层层相扣,前后连贯,严密无间。 【活动二】读懂词意 1.懂“义”“利” 导学：本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关系。根据文中对“生”与“义”的论述，结合下面表格中的拓展资料说说孟子眼中的“义”与“利”的理解。 链接材料 结论 “君子喻于义，小人喻于利” (《论语·里仁》) “不义而富且贵，于我如浮云” (《论语·述而》) “富贵而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如不可求，从吾所好 (《论语·述而》) 孟子在本篇中继承并发扬了孔子的这些思想，和孔子一样，他并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加人了礼义的考量。后代儒商奉行的“义中求利”，正是很好地践行了孟子的主张;而程朱理学的“存天理、灭人欲”则是对孟子的片面曲解和极端发展。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” （《孟子·告子上》） 本文节选自《孟子·告子上》，是该章的第10小节。这一节专就“羞恶之心，义也”展开论述，将“生”“义”置于不能兼得的两难境地，从而阐发“舍生而取义”的观点。 2.懂“本心” 导学：反复朗读课文，根据段末“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”和“此之谓失其本心”评述文中所提的“本心”的理解 摘句 评述 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 “仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。” 《孟子 告子上》。 此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以