广东省广州市第六十五中学2023-2024学年上学期高一期中考试语文试卷

广州市第65中学2023-2024学年第一学期期中考试 高一语文 命题人：易群 审核人：孙喜娟 说明：本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分：第I卷客观题30分，第Ⅱ卷主观题120分， 共150分（作文60分，其余90分）：第I卷填涂到答卷上，第Ⅱ卷用黑色的签字笔或钢笔 于答卷上作答：考试时间150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如 在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在 人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会， 没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起 生长而发生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法 理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父 母兄第一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环 境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨 擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初 接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们 会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习” 出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”一这类的话已经成了我们 现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明 白：还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。 “这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也 没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故 事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说 着许多不能及早寄出的抱歉话。一乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一 种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二： 学界对于信任的探讨由来已久，早在20世纪初期，韦伯便在对中国社会结构及文化的 研究中将信任做出了两类区分：一种是特殊信任，即以血缘性社区为基础，建立在私人关系 和家族或准家族关系之上，是中国人典型的信任行为：另一种是普遍信任，即以信仰共同体 为基础，这是中国人所缺乏的信任形式。 简单来说，特殊信任是对于特定群体的信任，譬如有血缘、地缘关系的“自己人”或“熟 人”：而普遍信任是不指向特定群体的信任，信任的范固拓展到陌生人。前者主要是以关系 网络作为基础，同属于一个关系网络的群体共享着全知性的信息，身处其中的群体受到名声 65中期中考试试卷高一语文第1页共8页 的控制，要做出守信的行为：而后者则被认为是以社会制度为主要保证，社会中的所有人共 享一套制度规范，用奖惩机制来规范人们的行动。二者的主要区别在于，信任是由关系网络 化方式制约还是制度化方式制约的。 传统中国社会以特殊信任为主导。在农耕经济基础上形成的乡土社会是一个相对稳定的 社会形态，人们重视血螺、地缘等关系网络的存在，并发展出一套礼仪来影响关系的处理方 式。人们从熟悉中获得信任感，习得可靠性规矩，并形成一种对行为规矩自觉的身体化遵守。 但是有研究指出，特殊信任的运行逻辑是模糊和欠规范的，其文化背景就是非规范性的人情 关系文化。熟人社会的信任是一种自觉的自我选择，也是一种有范围的信任。 随着社会环境日益多样化、利益结构日益复杂化，中国的人际信任逐渐变得开放和包容， 人们不再局限于血缘关系图中的社会互动，并且大多认为社会上的其他人亦是值得信任的。 这种对于其他人的信任，是传统信任方式的拓展。这一转变既受到社会结构变化的影响，又 符合时代的发展价值。从社会结构来看，传统社会存在同质性群体内部的高度“粘连性信任”， 熟人社会的关系网络具有规制的影响力：但由于城市化发展和社会流动性的增强，特殊信任 的存在基础正被逐步削弱，人与人交往的短暂性、匿名性和易变性凸显，人们不得不迈向“陌 生人社会”。异质性群体之间的交易、联系和互惠变得更为重要，特殊信任转向普遍信任。 从时代发展的意义来说，特殊信任的信任范围狭小，社会交往的时空有限，很难适应开放的 市场经济。因而有学者提出破除传统信任的空间局限，将信任的道德视野由调适熟人社会的 “先赋性关系”转向构建陌生人社会的“获致性关系”，这种