内容正文:
三国至隋唐的文化
教学目标
1.*掌握三国至隋唐时期儒学、佛教、道教的发展状况,认识其发展与特定时空背景之间的关系。
2.*梳理三国至隋唐时期文学艺术、科学技术领域的新成就,提升文化素养,增强民族自豪感,树立文化自信。
3.*掌握三国至隋唐时期文化交流的史实,了解中外文化发展交流过程中,外来文化对中国文化产生的深远影响,以及中国文化对周边国家文化发展的重要贡献。
4.通过对三国至隋唐时期思想演变新特点的分析,深刻认识思想文化与政治经济的相互影响,培养运用唯物史观认知历史现象的能力。
教科书分析
本课共分为四个子目,即“儒学、道教与佛教的发展”“文学艺术”“科技”“中外文化交流”。这一时期,历史由分裂动荡走向统一和繁荣,社会总体上呈现开放的态势,促进了思想、文化、科技和中外交流的繁荣和发展。儒学、道教与佛教的发展主要表现为相互吸收、借鉴;文学艺术风格经历了从魏晋南北朝的异彩纷呈到唐代的兼收并蓄的转变;科技成就以数学、农学、地理学、中药学等领域的创新和发展最为突出。中外文化交流侧重中国与周边国家在佛教传播上的交流互动和唐文化对新罗、日本等国家的影响。
本课重点:三国至隋唐时期儒学发展的新特点和思想文化领域的新成就。本课难点:理解佛教传播对思想文化产生的影响。
本课建议授课时间为1课时。
设计一
一、导入新课
铺垫:(出示《兰亭集序》冯承素摹本图片)这是被誉为“天下第一行书的”《兰亭集序》,有“天质自然,丰神盖代”之美誉。《兰亭集序》描绘了流觞曲水、聚会宴饮的场景,与会名士们寄情山水,畅谈宇宙人生。可这欢宴之中,为什么还会有“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的悲叹?汉
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至魏晋的政权更迭,对人们的思想造成了怎样的冲击?这对以后的文化产生了怎样的影响?让我们借文学和艺术走进古人的精神世界,共同学习本课内容。
二、新课教学
1.文化的演进
文化是有载体的,就像《兰亭集序》的卷轴,我们观看时便能感受文字的优美;诵读时,便能感受作者思绪的流动。自汉至唐,政治上统一到分裂又到统一的“循环”,信仰的“建立-崩塌-重建”,不断引发思想的剧变,并深刻影响后世的文化格局。
(1)三国至隋唐的思想流变
请学生根据课本内容,完成示意图(参考如下),梳理自汉至唐,儒、佛、道发展的过程。
教师点拨:佛、道、儒的发展与融合反映了时代变革对人们精神的冲击。从西汉的“尊崇儒术”到东汉的“佛道并起”,本质上反映了传统儒学的危机。
①佛道兴起,儒学危机
请学生结合材料和课本内容分析传统儒学遭遇危机的原因和表现。
(董仲舒将)天灾和各种自然现象和皇帝是否行仁政联系起来,天人之间互相感应,儒家道德秩序与宇宙道德秩序相通。董仲舒的理论不断神化皇权,成为汉人做官的门径,也是巩固政权或夺取政权的舆论工具。
-杜继文《佛教史》
从初平之元,至建安之末,天下分崩,儒道尤甚·····百人同试(太学考试),度者未十······又是时朝堂,公卿以下,四百余人,其能操笔者,未有十人。
-《三国志·魏书·王肃传》
籍本有济世志,属为今之计,天下多故,名士少有全者,籍由是······酣饮以为常。
-《晋书·阮籍传》
预设:原因-汉代儒学理论掺入迷信色彩;儒学变成政治的工具;选官制度的缺陷;统治秩序无法依靠儒学维持;政治黑暗社会动荡;阶级矛盾尖锐;少数民族入侵和灾异对人们心理的冲击等。表现-儒家学说丧失正统地位;佛教、道教大盛;玄学兴起。
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设计意图
借助材料使学生理解儒学的危机对人们思想的影响,并理解佛教在中国广泛传播的原因。通过对儒学局限的分析和时代背景的解析,使学生认识到“一定时期的思想是一定时期政治经济的反映”。
②玄礼双修,尊儒贵道。
请学生阅读课本第一子目的“历史纵横”,了解玄学内容,并结合以下材料说说这一时期思想调和的影响。
魏晋时期兴起的“重自然而轻雕饰”的美学观念,新兴的山水诗和山水画都深受玄学影响·······东晋时,玄学几乎完全融入佛教之中。魏晋南北朝时期的“儒玄”两学、“道佛”两教相互冲突、整合,中国文化得到多向度的深化和发展。
-张岱年、方克立主编《中国文化概论》
阮籍、嵇康为代表的竹林七贤极度重视个体的精神自由,鄙视礼教和君臣关系,以任性旷达闻名于世。但嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理;阮籍母亲亡故时,阮籍长号吐血,以孝子闻名。唐长孺先生以“玄礼双修”来概括当时士人的精神与思想。“玄”是指魏晋玄学,表现为名士风度;“礼”是礼教,即儒家伦理规范。这两者并行不悖。
-金观涛、刘青峰《中国思想史十讲》
预设:士人群体独立出来,兴起“重自然”的美学观念;玄学兴起,佛、道、儒思想融合;为儒学复兴打下基础;推动中国文化多向度发展。
③三教融合,儒学复兴。
过渡:东晋直至唐代的大部分时间内,在统治者的推动下,佛教大盛,僧尼剧