8.1《梦游天姥吟留别》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

8.1《梦游天姥吟留别》同步练习 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．李雷同学在班级举办的《乡土中国》阅读分享交流会上临场表现失利，韩梅梅同学想要鼓励他不要气馁、积极面对，最合适的是（   ） A．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》） B．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） C．世间行乐亦如此，古来万事东流水。（李白《梦游天姥吟留别》） D．仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（李白《南陵别儿童入京》） 2．下列各句中，没有词类活用现象的一项是（    ） A．闻舟中夜弹琵琶者 B．遂命酒 C．使快弹数曲 D．歌以赠之 3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语不相同的一项是（    ） A．云霞明灭或可睹 B．潦倒新停浊酒杯 C．百年多病独登台 D．青冥浩荡不见底 二、小阅读-课内 4．下列对《梦游天姥吟留别》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗歌突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度，给人耳目一新的感觉。 B．诗歌开篇以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在，表现出诗人对名山胜境的向往。 C．这是一首记梦诗，也是一首游仙诗，诗人运用夸张、想象等手法描绘幻想中的世界，塑造幻想中的形象，极具浪漫主义色彩。 D．诗歌最后写出了诗人傲岸不羁的个性和不卑不亢的气概，他劝诫人们要及时行乐，游访名山，这样才能保持自己独立的人格。 5．湖月照我影，送我至剡溪。分析诗句中“照”“送”二字的妙处。 三、论述类文本阅读 阅读下文，完成各题 ①宗白华先生钻研中国古代美学和艺术的特征，对中国人审美活动和文艺实践长期思考，提出中国美学史上存有“错彩镂金”和“出水芙蓉”两种不同的美感形态或曰美的理想。这两种形态和理想不仅表现在诗歌、绘画、工艺美术等各个方面，还在历史演进过程中呈露此消彼长的嬗变态势。 ②鲍照将谢灵运的诗与颜延之的诗比较，说谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”，颜诗则“铺锦列绣，雕缋满眼”。钟嵘《诗品》载汤惠休的话云：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”宗先生认为，这里所区分“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，前者更多给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受，楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、明清瓷器以及今天的刺绣和京剧的舞台服装等，都是“错彩镂金”美的体现：而后者偏向给人清幽、淡雅、秀丽的审美感受，汉代的铜器陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶渊明的诗、宋代的白瓷等，则是“芙蓉出水”美的呈现。 ③在宗先生看来，这两种形态的美大体以魏晋六朝为界。魏晋以前，社会比较倾向“错彩镂金”的美，从商周青铜器那些严整细密、雕工精致的图案，可以推知先秦诸子所处的艺术环境主要是“铺锦列绣，雕缋满眼”的世界。而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为“芙蓉出水”是一种更高的美的境界。陶渊明作诗文、顾恺之作画，□看重文字雕琢和笔墨华丽，□注重表现自己的思想和怀抱。王羲之书法摈弃汉隶的规整和装饰性，追求一种自然可爱的美。这些都意味着美学史上的思想解放，“诗、书、画等开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现”。 ④这种美学思想土壤的松动和翻垦，早在先秦哲学家那里已见凿孔和裂豁。面对商周繁盛礼乐制度下的文艺现象，虽然孔孟等儒家总体上因尊重礼乐而取肯定态度，但否定者不在少数。墨子认为繁华典丽的文艺是奢侈、骄横的表现，于民无益，于国有害，因而他“非乐”，反对各类文艺。老子崇尚返璞归真，明确说“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子更是在《骈拇》篇里诘问：“骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？”“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”诸如此类贬斥乃至批判文艺的观点，对后来美学思想的流徙无疑埋下了伏笔。魏晋六朝审美风向的变迁，则是“伏笔”从后台跃上前台的时代书写。 ⑤“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美感形态和审美理想，在中国历史长河中一直波澜起伏，汩汩而下。宗先生指出：“六朝的镜铭：‘鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如渌水中，一朵芙蓉出。’在镜子的两面就表现了两种不同的美。”“初唐四杰，还继承了六朝之华丽，但已有一些新鲜空气。经陈子昂到李太白，就进入了一个精神上更高的境界。李太白诗‘清水出芙蓉，天然去雕饰’‘自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真’。‘清真’也就是清水出芙蓉的境界……宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文，他要求诗文的境界要‘绚烂之极归于平淡’，即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想感情的境界。平淡并不是枯淡。中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美；内部有光