4.2《怜悯是人的天性》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

4.2《怜悯是人的天性》同步练习（文字版 | 含答案） 一、选择题组 在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上　　　　　，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统率文化，叱咤风云，　　　　　，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。 守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反，对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（　　　　）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类　　　　 的生命之土，望的是人类　　　　的精神之天。 1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ） A．赴汤蹈火　指点江山　安居乐业　超世绝伦 B．冲锋陷阵　指点江山　安身立命　超凡脱俗 C．赴汤蹈火　高谈阔论　安身立命　超世绝伦 D．冲锋陷阵　高谈阔论　安居乐业　超凡脱俗 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．如果心神难定，意识不明，就绝无幸福可言 B．无论是精神流于平庸，还是灵魂变得空虚，都绝无幸福可言 C．无论是心神难定，还是意识不明，都绝无幸福可言 D．如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言 3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。 B．天空和土地日益被拥挤的高楼所遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。 C．在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，怀着忧虑之心，他们守卫土地，仰望天空。 D．天空和土地日益被拥挤的高楼所遮蔽的时代，怀着忧虑之心，他们守卫土地，仰望天空。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人应具备的（   ），是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样合乎自然，（   ）动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到， 。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式（   ）它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是（   ）的。 （节选自卢梭《怜悯是人的天性》） 4．依次填入文中括号中的词语，全部恰当的一项是（   ） A．禀性 但是 掩埋 身临其境 B．秉性 甚至 掩藏 感同身受 C．禀性 甚至 掩埋 感同身受 D．秉性 但是 掩藏 身临其境 5．文中划线句子上填入最符合语意的一句是（   ） A．就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。 B．就连马也不是愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。 C．就连马也不是愿意踩着一个生物活着的身体跑过去的。 D．就连马也是不愿意踩着一个生物活着的身体跑过去的。 二、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢？的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，种感同身受的程度，自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡