河北省部分学校2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

绝密★启用前 高一语文考试 注意事项： 1,答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 中 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在 答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回 4.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至六单元。 国 一、现代文阅读(35分)】 却 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 散 材料一： 投 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个桃里都属于一定的捆、扎、把。每一 长 柴也都可以找到同把、同扎、同湘的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。 体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别 召 等级的分别，那也是事先规定的。我用这壁喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和 的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。 都 我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心國波纹的性质。亲属关系是根据生育 婚烟事实所发生的社会关系。从生育和婚烟所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人， 杯 去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘 黨 的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网 智 革住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同 只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范骑性的有关概念。当我们用这体系来认取具体 亲亲成成时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的 母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各 有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个 络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相 在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个图子，这个图子是“街坊”。可是这 是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人 解 的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有 种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官像阶层，可以大到像个小国。 在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民 安 【高一语文第1页（共8页）】 ·HE ③扫描全能王 3亿人整在牌的扫理Ap 无所逃于这团体之外，像一根柴相在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机 构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天 下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里 的一图而已。所以可以者着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不 会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一 根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生 意义。 (摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》) 材料二： “差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一 书中的表述如下： 我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而 是好像把一块石头丢在水面上所发生的一图图推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入 水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水 的波纹一般，一圈图推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的图子的 中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间来一地点所动用的图子是不 一定相同的。 在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内福不仅停留 在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提 及的类似波纹向外推的横向结构。间云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差 序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’。也包含有横向的、弹性的、 以自我为中心的‘差”。 (摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》) 材料三： 费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领城与中国的差异，以西洋的“团体格局”为 出发，点，相对应地把中国传统社会区