甘肃省武威市民勤县第一中学2023-2024学年高一上学期第二次月考试语文试卷

民勤一中 2023-2024 学年高一第一学期学期第二次月考 高一语文试卷 （时间： 150 分钟 总分 150 分） 一、现代文阅读（37 分） （一）现代文阅读 I （本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成 1-5 小题。 材料一： 古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视 觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定， 乍看恰当，再品又觉片面， 经反复推敲又一再 推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的。” 美究竟是什么？ 美是客观的吗？关于美， 不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内 在关系， 更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑 思维定式和理论模式。 美在感知中， 亦在情景中。美乃人类对世界的意象感知。美在感知中， 毕加索曾说：“我是依我 所想来画对象， 而不是依我所见来画的。”这便是美在“意”中。美亦在“情景”中，正如庄子所言： “非彼无我， 非我无所取。”人与“情景”互生互存， 交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实 在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时， 在恰当的“情景”中， 美即闪现出来， 这便是美在“象”中。可见， 美具有“意”和“象”的双向性， 当美在意象之中流动 并闪现， 艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。 艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中， 当 三者在一个共同的维度， 且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。 “眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的 这种审美互动， 美的闪现，美的感知， 美的捕捉， 美的体悟，皆在“物化”的意象中完成， 并且通过 艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的， 它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应， 将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美 行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。 判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异， 有高低之 分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示 了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上， 立足中国文化，以中华美学传统为核心， 汲取中西美学精华， 让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力， 既应和时代的呼唤， 也契 合国人美好的精神需求。 （摘编自王可《美在意象》） 材料二： 在很长时间里， 象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。《系 辞》说：“书不尽言， 言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，就是“立象以尽意”， 是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式， 或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周易略例.明象》中说：“夫象者， 出意者也。言者， 明 象者也。尽意莫若象， 尽象莫若言。言生于象， 故可寻言以观象； 象生于意，故可寻象以观意。意以 象尽， 象以言著。故言者所以明象，得象而忘言； 象者， 所以存意， 得意而忘象。”在王弼的意、象、 言结构中，意是表达的对象， 意自身无法显现，须借象来表达； 而象又是需要语言的帮助作用得以显 现的。言是象的媒介， 象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的 超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌， 都是需要抛弃的媒介。 要表意， 为何不直接以言去表达， 在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象—— 意象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。和语言相比， 语言是界定的， 但象却可以象征， 具有很强的暗示性。如钱锺书所说：“象虽一著， 然非止一性一能， 遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立应多，守常处变。”就像《系辞传》所说的“象也者， 像 此者也”，以极简单的符号，希图在极其有限的符号形式中，概括天下一切可见的事、不可见的事、 可感的理、不可感的理， 而中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了象在展现无限世界意义 方面的特殊功能。 （摘编自朱良志《中国美学十五讲》） 1 ．下列对材料相关内容的理解和分析， 不正确的一项是（ ）（3 分） A ．柏拉图对“美”下了多次定义，都被自己推翻，最后还是没能找到一个永恒完整的定义。 B ．只要美在意象之中流动并引发情感的共鸣， 艺术作品的审美价值就能够真正得以实现。 C．将无形之“美”落实成“