重庆市育才中学、西南大学附中、万州中学2023～2024学年高二上学期12月联考语文试题

高2025届2023-2024学年（上）12月名校联考 语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，请考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上： 2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效： 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： ①对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的教世主张与当时的 “世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治， 希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家的救世主张虽然用心良苦， 但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。 ②庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”(《庄子·至乐》)儒家的救世主张如同一个人按照 自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。同样道理，救世一定要 遵循人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本方法在 于“救心”，让人们归心“大道”。所谓天道，就是道家所说的天地万物的报本之道。 ③依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走 向安宁。《庄子·大宗师》说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”庄子以鱼 喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家调力提侣仁德之治，固然也能够 收一时之效，却无法解决社会的根本问题。庄子认为，与其号召天下人遵从仁义道德，不如引领天下人恢 复本性，归于天道，即“救心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评，也可以看出他并非是对世事冷漠无情 的“出世”之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的救世主张？若无 “热肠挂住”之情怀，何必谆谆而言之？ ④为了“救心”，庄子提出了破除“机心”的思想。《庄子·天地》中借与子贡辩论的老者之口说，胸 怀投机取巧、算计诈伪之心的人，他的纯真质朴的本性就会丧失；纯真质朴的本性丧失了，他就会远离天 下大道。可见，庄子的救世，就是要让世人从各种机巧、算计之中解脱出来，回归纯真质朴的本性。他认 为，引领天下人的心灵回归本性，才是根本的救世之道。 ⑤在庄子看来，人的物质上的贫困、身体的病态甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本 性的迷失，这就是《庄子·田子方》所说的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上能够诱惑心灵的事 物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束 1/8 1/8 博住人们的心灵，使人们沉道于对物埔平受的无止地连迎而迷央本性、越离大道。唯其如此，教世就是囊 “复性”，用天下大道去枕杖人心，楼复人的地真本性。 ⑥可见，滤家是试图从社会政治制度的实践层面救世，即通过尖行仁政、惚治而救世：庄子则布国从 社会成员内在的精神层面救世，仰通过凝心、复性而救世。二者都有枚世之心，但主张不同。庄子通过“枚 心”而故世的主张，难免被世人视为十分过腐而不切实际的。患弛曾经将庄子关于“大进”的有似不着边 际的言谈比喻为烤树，说它“立之途，匠者不顾”（拷树长在路必边，木匠却不隋予看它一眼），原固就在 于它“大而无用”。庄子则认为“无用之用，乃是大用”，世人皆如有用之用，而莫如无用之川，其实大道 具有为世人所不知晓的大功用。这种“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在泥乱的浊世，唯有大 道可以救人心，恢复人的湾善本性。 (摘狼自余秉顺《“热肠挂住”与“冷眼看穿”一庄子的情怀》) 材料二： ①与树家不同，道家则提出了另外一种处世方式。《人间世》既表述了庄子所主张的处人与自处的人生 态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们糊办名利之心，保村心境的空明，被王大之称赞为：“此 搞为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。君臣相处 之时会面临国与身的两难境地：“与之为无方，则危吾国：与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己 的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为要。庄 子曰：“人皆知有用之用，而英知无用之用。”“无用”之用正是“虚以待物”的休现。“无用”之用决定了 庄子“无为”的人生态度，但也充满了州证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里 还会出现转化。 ②从历史上来看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容，更 多的时候是以儒道互补的形式共存于世。《易传》曰：“一阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统一体，