第11课《论语》十二章教学设计2023-2024学年统编版语文七年级上册

《〈论语〉十二章》教学设计 【设计说明】 统编版选择性必修（上册）选取诸子百家经典作品，以期加深学对中华文化之根的理解。《〈论语〉十二章》作为本单元的第一篇课文，从《学而》《八佾》《里仁》《雍也》《泰伯》《颜渊》选取章句。因《论语》的语录体特点，这些章句之间的内在联系较弱，因而教师在教学时普遍觉得很难对其进行整合。学生在成长过程中虽对《论语》有碎片化的阅读经验，但对其核心概念之间的关系、儒家理想人格背后的深层次内涵缺乏深入的理解。同时，学生对语录体文本的阅读方法也常常处于含混状态，不能联系现实与生活去理解儒家思想的人格内涵，对儒家文化内核的理解多是扁平的、狭隘的。 基于《〈论语〉十二章》的文本特点和现实学情，笔者选取了儒家学说的两个核心概念——“仁”和“礼”及其关系——作为整合章句的切入点来设计学习活动。“仁与礼是儒家思想系统中的两个基本范畴，仁礼关系是儒家学说中的基本关系。”围绕“仁”与“礼”及其关系，从字形分析入手，通过诵读、讨论逻辑导图、评析学者观点，设置情境以引导学生体验——认识——发现，让学生通过学习活动自主探究、理解看似散乱的章句背后的文化意蕴。 【教学目标】 1.理解《〈论语〉十二章》中“仁”与“礼”的内涵。 2.学习《论语》章句的基本阅读方法，梳理核心概念及其关系。 【教学重难点】 学习《论语》章句的基本阅读方法，梳理核心概念及其关系。 【预习作业】 1.提供“仁”和“礼”的小篆字形，让学生根据字形推断其意涵。 2.让学生整理《〈论语〉十二章》涉及的儒家思想核心概念，并用思维导图方式画出概念间的关系。 【教学过程】 导入：我们这一单元将学习诸子学说，回归到坚实、深刻、厚重、博大的中国传统文化之根中。我们这节课一起来学习儒家经典——《论语》。 学习活动一：分析字形，推断意涵 课堂讨论：你同意同学作业里哪一种对“仁”的解释，并说说原因。 “仁”的字形及其内涵，学生答案示例： ①文火煮肉，寓意润泽万物，细水长流。 ②充满刺的地方仍要向人鞠躬，寓意时刻保持谦卑。 ③绽放在花朵上飘着香味的东西，指美好的事物。 ④手掌上有一个小孩，其意义是对他人的关爱和呵护。 ⑤“千心”的意思，是极大包容性的宽容态度，真诚相待。 ⑥心怀众生，宽容博爱。 学生先聚焦答案⑥，认为这个解释体现出了“仁”，即人在心上，把人当人看，不仅我是人，我之外的他人也是人，心中思人，来自内心深处的平和谦卑。只有按照这种平和谦卑的情感行事，才是“爱人”。此处应明确：“仁”即仁者爱人。 对答案⑤，师生得出如下结论：“仁”字的构造实际上充满着两人一体的意味，表示君臣一体、父子一体、夫妇一体。不仅如此，“一体”也是超越血缘的情感共同体，是由血缘亲情向外扩展为一种更为普遍的感情。心意相通和感同身受使得互相理解成为可能，我们可以感受到他人的喜怒哀乐、他人的需要，也就是孟子所说的“人皆有不忍人之心”，即不忍心别人受难的心情。因为有了这样敏锐的感受力，也就可以恰当地去爱他人和这个世界，从而将自我的情感与命运融入一个更大的群体、更大的命题之中。此处应明确：“恕”即推己及人。 从学生预习作业的完成情况看，随意生造汉字意涵的现象比较突出。经由这一学习活动和课堂环节，引导学生关注象形字符有固有的意义，我们对汉字的阐释也需要有文献依据，比如查询相关字典，在此基础上对其做出贴合本义的阐释。同时，笔者引入《说文解字》中对“仁”的解释：“仁，亲也。从人从二”；“古文仁，从千心”。《说文解字》中对“礼”的解释是“履也。所以事神致福也”。由“礼”的小篆字形，学生也推断出“礼”字的内涵：古代用作祭器的高脚盘中放着两串“玉”，古代玉是贵重的物品，用玉敬神表示人对神的敬重。“礼”即举行礼仪、敬神之意。由此告知学生汉字字形的推断不是任意的，汉字属于表意文字体系，有可分析的意义，其中有某种符合现实的理据。 同时，还要在解释中关注文化。“汉字与文化有互证关系——贮存在汉字中的文化信息对历史典籍的记载是重要的补充；而历史的记载又是理解汉字不可缺少的资源。”因此，解说汉字“仁”与“礼”，不仅需要文献依据，还需关注汉字背后文化的阐发。 学习活动二：关联文本，找寻依据 阅读交流：这些对“仁”和“礼”的理解在《〈论语〉十二章》中能找到依据吗？“仁”和“礼”在章句中有哪些具体表现？ 学生自由回答，师生讨论，构建章句与前一个环节所讨论的“仁”与“礼”内涵的关系： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 这是行仁的路径。为什么要终身行恕道？因为仁是一以贯之的大道的核心，也因为人性中不忍之心和利己之心的撕扯角力，所以，才要不断提醒自己要终身行之。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 这是行仁的要求，只有把行