云南省昆明市云南师范大学附属中学2023-2024学年高二上学期教学测评月考卷（二）语文试题

2022级高二年级教学测评月芳卷（二) 语文 注意事项： 1,答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答 題卡上填写济楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中国逻辑和印度逻辑是东方逻辑思想的两大源泉。东方逻辑起源于作为逻辑应用的 论辩，并具有把这种应用贯彻始终的特，点。 早在春秋战国时期，邓析、惠施、公孙龙等人就以“辩”为研究对象，系统地探讨了 与“辩”有关的诸多问题，并逐渐形成了名辩学派。惠施的“历物十事”和辩者的“二 十一事”，公孙龙和荀子的正名学说，韩非子的“矛盾之说”等标志着名辩学的兴起。尤 其是后期墨家，集先秦名辩学之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，在人类历 史上建立了第一个被称为“名辩学”的逻辑学体系。简言之，东方逻辑研究以名、辞、 说、辩为主要内容，偏重于名辩的应用，不同于西方那种面向抽象理论的论辩研究，是一 种偏重于论辩在实践中应用的应用逻辑学。它彰显了论辩应用的自觉意识，催生了东方逻 辑并伴随其不断成长，构成了东方逻辑沿着应用型逻辑发展道路前行的主旋律。 西方的逻辑推理以几何学为摹本，建立在追求真理的理性主义基础之上，而东方强 调的是在经验研究中如何运用名辩推论去正名，以明辨是非，说服对方，在一系列隐晦 的推理中直接深入到经验性实在的本体论基础。因此，它强调的是对“穷理致知”的尊 重，重视经验和实践态度。如： 宗（论题)：此山有火。 因（原因）：以有烟故。 喻（例证）：如灶一并非如湖。 合（应用）：此山亦如是。 结（结论）：故此山有火。 在西方推理中，喻例是多余的。但东方古正理派认为，这五支缺一不可。原因在于， 只有具备五支才能获得“第三次的知识”。“第一次的知识”是看到灶中的烟与火，从而 知道烟与火的联系。“第二次的知识”是看到眼前此山中的烟。“第三次的知识”是联想 起烟与火的（因果）必然联系，从而知道此山有火。东方逻辑学既把喻例视为必不可缺 的，因而它必然否定在找不到喻例的情况下进行推理的可能性。 语文·第1页（共8页） 扫描全能王创建 西方逻辑的特征之一是形式与实质的分离，并在此基础上研究二者关系。东方逻辑 中固然有关于形式的初步研究，如《墨经·小取》中有侔式推理，但中国逻辑更重视形 式真与实质真相结合的研究。如果不从二者结合的角度考虑，我们就不能合理解释如 “白马非马”那样的论辩。若单从形式角度分析，“白马非马”显然是诡辩，但是，若从 形式真和实质真相结合的角度分析，“白马非马”这个命题则可以自圆其说：“马者所以 命形也，白者所以命色也。命色者非命形也。故曰白马非马。”这里的“非”是“不等 于”的意思。中国思想家所考量的难点在于，“公孙龙了解的是一般的马，而他的论辩 对手想到的白马，是一种特殊的马”，“属”“不等于”“种”，这是辩者建立“白马非 马”论的真正基础。也就是说，从形式真和实质真相结合的双重角度看，白马“不等 于”马，因此，“白马非马”。 (选自任晓明《东方逻辑的特质》) 材料二： 西方逻辑在其发展中特别注意引进人工符号语言，特别强调建立形式系统和公理系 统，可以说，西方逻辑发展的过程也就是逻辑向完全形式化、公理化方向发展的过程。 西方逻辑的发展为什么会呈现出如此之特点？从文化的视角进行探析，在于西方崇 尚求知的传统文化精神。在古希腊，人们把求知当作人类的一种本性，人们追求知识， 不以任何功利、实用为目的，纯粹是“为知识而知识”。这种崇尚求知的文化精神注重 向周围的客观事物作究根究底的探索，把哲学与科学从神话中解放了出来并为之营造了 自由、民主的学术氛围。这使得人们可以自由地探讨自然、人事等方面的问题，对于某 一问题，人们可以有着不同的看法和论证。 西方崇尚求知的文化精神强调怀疑、批判与超越，这使得人们在知识问题上敢于拒 绝一切个人的和历史的权成，勇于拓荒觅径，追求创新。西方崇尚求知的文化精神还注 重理性的完善。在古希腊，人们推崇抽象与演绎，并认为这种能力可以为知识建立一种 普通的原则。基于此，人们把理性的内在的完整性当作知识的最高标准，要求一种知识 必须具有结构上的完备性，推导程序的严格性和规范性，以及表达上的准确性。这种思 想表现在思维方式上就是强调分析，追求精确性与确定性，致力于从某个初始的命题出 发，按照一定的形成规则而推导出确定的结论。 与西方不同，中国传统的文化精神注重致用、讲求实效，在思雏方式上重直觉轻论 证，好综合而恶分析，善于类比而拙于演绎，崇