内容正文:
一
导入
西游记中有一个非常重要却经常容易被忽视的小人物土地公,你觉得土地公有什么作用?
在《西游记》中,土地公是一个最常见的地方小神,不管走到哪个地界,悟空只要一念咒语,土地公就冒出来了。
据《礼记·祭法》中说,只要一个地方居住的人超过一百家以上,就要立庙祭祀社神。
试想如果我们也像游牧民族一样追逐水草而居,那么土地公公又怎么能了解本地家家户户甚至是本地神灵鬼怪的故事呢?
土地爷的广泛分布,不正是证明了中国人以“土”为生的民族生存传统和安土重迁的生活习惯么?
“从基层上看去,中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”——《乡土中国》
一
导入
“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大校在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里,大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题,而是权利问题。在西洋社会里争的是权利,而在我们却是攀关系、讲交情。”——《乡土中国》
5.2《乡土中国》乡土本色
二
阅读的意义
实际上,中国的问题,常常是有“中国特性”的,而“中国特性”离不开“乡土本色”,说起“乡土本色”,就绕不过《乡土中国》。读过费孝通先生的《乡土中国》一书,你就像是有了一把问题的放大镜,一台答案的显微镜,在许多事情上,往往会得到出乎意料的因果解答和与众不同的深刻见解。
二
阅读的意义
一、猪圈棚顶楼上写就的学术名著——《乡土中国》
写中国乡土的书有很多,为何是这本?
费孝通(1910-2005),中国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一。中国社会学的总设计师。1938年自英留学归国后,先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,清华大学社会学系主任、副教务长。代表作品《乡土中国》、《生育制度》、《江村经济》、《行行重行行》等。
二
阅读的意义
一、猪圈棚顶楼上写就的学术名著——《乡土中国》
文化巷已经炸得不太认识了。我们踏着砖堆找到我们的房子,前后的房屋都倒了。推门进去,我感觉到有一点异样:四个钟头前还是整整齐齐的一个院子,现在却成了一座破庙。没有了颜色,全屋都压在有一寸多厚的灰尘下。院子里堆满了飞来的断梁折椽,还有很多破烂的书报。我房里的窗、玻璃全碎了,木框连了窗槛一起离了柱子,突出在院子里。可是房里的一切,除了那一层灰尘外,什么都没有变动。我刷去桌上的灰,一叠稿纸还是好好的,一张不缺。
二
阅读的意义
一、猪圈棚顶楼上写就的学术名著——《乡土中国》
我当时在大学时讲课,不喜欢用现成的课本,而企图利用和青年学生们的接触机会,探索一些我自己觉得有意义的课题。那时年轻,有点初生之犊的闯劲,无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。我借“乡村社会学”这讲台来追究中国乡村社会的特点。
二
阅读的意义
二、中学生读得进、也应该读的学术名著——《乡土中国》
乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:“笨蛋!”……那是知识问题,不是智力问题。(《文字下乡》)
《乡土中国》语言的口语化(含俗语)、故事性、画面感、有趣的事例、浅显生动的比喻等,占全书比例的三分之二以上。
三
阅读内容
“尝试回答我自己提出的作为‘中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会’这个问题。”
《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作。它“并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会的各个方面。”
【学习任务】通读《序言》,简述《乡土中国》的性质、写作目的。
写作目的
性质
《乡土本色》
《文字下乡》
《再论文字下乡》
《差序格局》
《系维着私人的道德》
《家族》
《男女有别》
《礼治秩序》
《无讼》
《无为政治》
《长老统治》
《血缘和地缘》
《名实的分离》
《从欲望到需要》
三
阅读内容
《乡土本色》
《文字下乡》
《再论文字下乡》
《差序格局》
《系维着私人的道德》
《礼治秩序》
《无讼》
《无为政治》
《长老统治》
《血缘和地缘》
《名实的分离》
《从欲望到需要》
文字
社会结构
传统感情
《家族》
《男女有别》
宗法制度
社会变