第2课 中华文化的世界意义 导学案--2022-2023学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

《文化交流与传播》 （选择性必修3） 第一单元 第2课 导学案 第2课 中华文化的世界意义 【课程标准】 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 【时空坐标】 【名词解释】 ▲东亚文化圈：是指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称"汉文")作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。东亚文化圈的基本要素为汉字、中国制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。东亚文化圈的地理范围，东边是朝鲜、日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家，平洋构感它的海洋界限;西北越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外，高山大漠构成它的陆地界线。 ▲谚文、假名和喃字：谚文指朝鲜语(或韩国语)的表音文字。谚文是一种参考借鉴汉字方体形态的方块拼音文字，与拉丁文、汉语拼音体系、日本假名(平假名和片假名)等一样是表音文字。假名，日语的表音文字。“假”即“借”，“名”即“字”。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫假名，而称汉字为真名 。假名主要分为“平假名”和“片假名”两种。平假名源于汉字草书，正式使用约从公元九世纪起;片假名源于汉字楷书，正式使用约从公元十世纪起。 喃字，又称字喃，指的是越南主体民族京族曾经使用过的文字，是汉字型孳乳文字中的一种。越南在长期使用汉字的同时，假借汉字和仿效汉字结构原理和方法，依据京语的读音，创造了这种文字。6 世纪开始盛行。分为假借喃字、形声喃字和会意喃字。古代越南官方仅使用汉字，民间则有一种共同使用喃字与汉字标记越南语的方式，被称为汉喃文。 ▲西学东渐(jiān)：西学东渐，是指从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。标志是利玛窦来华，以西书七千部为代表。以来华西人、出洋华人、书籍、以及新式教育等为媒介，以香港、通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的自然科学、社会科学等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。 【知识体系】 一、中华文化在交流中发展 1. 佛教文化的传入 （1）历程： 两汉之际 古印度佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同 文化和道家文化相融合 隋唐 佛教出现不同宗派， 成为主流，佛教完成本土化 宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和 理论的宋明 形成，佛教融合为 的一部分。 （2）佛教文化的影响： ①积极： 习俗 对中国人的 、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、 、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响 艺术 中国传统的 、书法和绘画，更加注重境界的表达 建筑 建筑艺术受佛教影响（如： 、 、 ） ②局限：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 2.西方文化的传入（西学东渐）： （1）明末清初时期(近代科学) ①明末，意大利人 等带来天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 ②《几何原本》《 》等西方科学著作相继被译介到中国。 ③17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 （2）19世纪中叶 ①鸦片战争后：林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。 ②1862年 成立，旨在培养外交和 人才。 ③清政府创办一些新式学堂，派遣留学生赴 学习，严复、詹天佑是中国较早接受西方教育的近代知识分子。 ④ 年，江南制造总局翻译馆创办。 （3）19世纪末20世纪初 ①戊戌变法时期：一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了 的展开。 ②辛亥革命时期：随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为 的思想武器。 （4）20世纪早期 ①1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收 与科学的思想。 ②俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探索解决中国问题的出路。五四运动大大促进了 在中国的传播。 二、中华文化对世界的影响 1．东亚文化圈：对朝鲜、日本和东南亚的影响 （1