《师说》课件23张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 『师道之不传也久矣』 “尊师重道”是儒家的思想主张，也是中华民族优秀传统文化的一部分。但在魏晋时期到唐朝中期，却兴起了“耻学于师”的社会风尚。 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。 背景 三国时期，曹丕为了防止大臣结党营私，在各州郡设置中正，依据各地士人的道德品行、才干和家世出身评定为九品，也就是九个等级，作为中央任命官员的依据，这些中正对任命有重要的话语权。 以前州郡中正自行推举，后朝廷官员直接兼职任命。魏晋时期沿袭此制度，到西晋时期九品中的二品以上就逐渐取得了做官的优先权，被称为上品，其他被称作寒士下品。西晋初年刘毅曾说：今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，务随爱憎，随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，以致上品无寒门，下品无士族。 了解作者 韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。 了解“古文运动” 解题：关于说 说：古文中的一种文体，属议论文范围，可叙可议，先叙后议，或夹叙夹议来陈述和解说自己对某种事物的见解。比“论”随便些，可理解为“谈谈……的道理”。如《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》。元代陶宗仪就说：““说”则出自己意，横说竖说，其文详赡抑扬，无所不可。” 师说：解说关于“从师”的道理。 句读(dòu) 或不（fǒu)焉 位卑(bēi) 近谀(yú) 也欤(yú) 郯子(tán) 苌弘(cháng) 老聃(dān) 蟠(pán) 六艺经传(zhuàn) 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 学者：（古）泛指求学的人；读书人。 所以：（古） ①用来……办法（依据）； ……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。 受：同“授”，传授。 “……者， ……也”是判断句的标志。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 之：代词，指知识和道理。 孰：谁。 而：连词，表假设 从：跟从。 其：代词，它们。 乎：介词，“于”。 闻：知道，懂得。 师：以……为师，意动用法。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 师：动词，学习。 庸：反问语气，哪里，怎么 年：年龄。 是故：因此，所以。 无：无论。 之：取独，不译。 所存：所存在的地方。 第一段的中心论点是什么？ 古之学者必有师 作者是怎样围绕中心论点进行论证的？请梳理论证脉络。 提出中心论点： ①教师的职责 古之学者必有师。 ②从师的必要性 ③从师的标准 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师者，所以传道受业解惑也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 师道：从师学习的风尚。 之：取独，不译。 出人：超出一般人。 犹且：尚且 焉：兼词“于此”，指向老师。 众人：（古）一般人。 下：低于。 而：表转折。 耻：意动用法，以……为耻。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣、愚：形作名，圣明的人，愚笨的人。 形作动，圣明，愚笨 其：表推测语气，大概。 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师