2024届高考专题复习：乡土文学

高考小说专题复习—— 乡土文学 教师：山间明月 01.教材中的乡土文学 02.高考真题中的乡土文学 03.乡土文学的发展历程 04.乡土文学中的知识分子 CONTENTS 行业PPT模板http:///hangye/ 01 教材中的 乡土文学 《哦，香雪》等 必修上册第一单元 《哦，香雪》第五段：“从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静的那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳的乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。” 本文写的是北方大山深处台儿沟最朴质的乡村姑娘们的故事，笔触触及了农村这个个性淳朴的民间社会，写的是香雪与凤娇这些最基层、最本色的姑娘。而环境描写也体现了台儿沟像山一样，深沉、真切、闭塞。 必修下册第六单元 《祝福》里面祥林嫂失去丈夫和孩子之后，基于乡土社会的规则，被视为不吉祥的人，没有人愿意与她往来。同时，在熟人社会中，也不会有人对她表示同情，因为人与人对礼俗的认可具有高度的一致性。 《乡土中国》里面提到的乡土社会作为熟人社会，其中维系社会秩序的并不是契约，而是社会舆论。而社会舆论是由民俗，乡绅等非制度性因素决定的。乡土社会以礼俗为基础，礼俗不同于制度的科学性，既存在逼死祥林嫂这样的视寡妇为不详的封建礼俗，同时也存在熟人社会之间人们守望相助互相扶持的礼俗。无论如何，我们都应该看到乡土社会中对不合乎礼俗的人和事都是残忍的，而这和制度和规则都无关，并不能用理性加以判断和考虑。 选择性必修中册第二单元 《小二黑结婚》讲述了根据地青年在中国共产党领导下追求婚姻自主、走向新生活的故事。节选部分主要围绕二诸葛和三仙姑展开，他们是旧中国农村深受封建迷信思想影响的落后愚昧的老一代农民的典型形象。作者通过他们形象地反映了旧中国农村落后、愚昧等种种陋习。他们的转变形象地说明了新思想、新风气在农村的巨大影响及胜利。 在《小二黑结婚》中我们大概能够分辨出四种“说话”状态。其一为金旺兴旺蛮横霸道的言语。其二为大多数村民本着“忍事者安然”的原则而守持的噤声状态。其三是二诸葛和三仙姑的方式，这两位“神仙”都有自己的一套关于世事的说法，因而显得能言善道，但他们搬弄的那套迷信话语也不过是对那一部分难以言说的、无法正确认识也无力改变的乡村生活现实的一种变形的表达。其四便是民众通过揭露和斗争金旺弟兄所激发出来的一种“说”的能力和方式，在这一状态下，村民们毫不回避地说出了自己的生存现实，并要求掌握自身的命运。 选择性必修下册第二单元 《阿Q正传（节选）》鲁迅先生通过阿Q给人帮工的内容及他的日常生活，我们可一窥未庄面貌。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的工作，生活来源全靠给人家做帮工：“割麦便割麦，撑船便撑船”，偶尔有钱的时候便去“押牌宝”，从这些信息看来，未庄与其他农村没有太大区别，同样是有祠堂，有水田、有河流，有迎神赛会请人唱戏的习俗，还有赌摊，俨然是个平凡普通的村庄。但未庄远不止这样的宁静祥和。 鲁迅先生的《阿Q正传》着力于“揭丑”，刻画了萧条沉寂、冷冰丑陋的农村，以及愚昧麻木、奴性十足的村民。 选择性必修下册第二单元 《边城（节选）》以20世纪30年代川湘交界的小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。 《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风淳朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。 选择性必修下册第二单元 《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更写尽陕西的风土人情，通过对秦川大地上最“基层”的农民们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展示了当地的人文风景和生活情态、濡染了秦地的民情风俗。 作者开头极力描写秦川大地，目的是想说明秦川的地