第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点导学案--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 【学习目标】 课标：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 重点：中华优秀传统文化的内涵和特点。 难点：中华优秀传统文化的当代价值。 【教材概述】 【教学进程】 中华传统文化：指以中原文化为基础不断演化、发展而成的中华特有文化。在长期的历史发展中，形成了多元一体的中华文化格局。 中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主流文化。 一 起源与奠基（远古——先秦） 1.起源（远古）: 中华文明多元起源。考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域，辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。目前，中国已发现的新石器时代文化遗址有1万多处，且分布广泛。 特点：多元起源；本土性 2.奠基（从夏商周到春秋战国） 青铜时代：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 华夏核心：由于经济文化发展的不平衡，春秋时期的居民有华夏与戎、狄、蛮、夷之分。中原的各诸侯国自称“华夏”，把周边的小国或者部族称为戎、狄、蛮、夷等。他们有 的居住在远离华夏的地方，有的与各诸侯国杂居在一起。春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融人华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 百家争鸣：春秋战国时期，社会出现大变革。面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。（《纲要上》第1课） 特点：汉字发展成熟；多元一体（以中原为核心向四周辐射）；华夏认同初步形成；儒家文化的思想核心形成；百家争鸣，中华文化奠基。 二 发展与嬗变（秦汉以后） 1.秦汉：儒学主流文化地位确立 秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。（以法为教，以吏为师） 为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。（外儒内法，济之以道） 董仲舒思想的主要内容：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；“天人合一”和“天人感应”；“三纲五常”。 文化特点：凝聚性。 2.魏晋隋唐：创新与发展 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。 竹林七贤，是指三国魏正始年间（240年—249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤。 材料：玄学,指魏晋时期以老庄(或三玄：《老子》《庄子》和《周易》)思想为骨架,从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平),对宇宙、社会、人生所作的哲学反思,以在正统的儒家信仰发生严重危机后,为士大夫重新寻找精神家园。 汉代哲学讲究的是灌输和盲从，不要求学者们去追问为什么，只是将“天人合一”的理论灌输给他们,要求他们必须相信。魏晋哲学的本质却是思辨,要求人们从“什么都不相信”出发，用自己的理性和逻辑，去寻求应该相信什么。 所谓玄学,是一种质疑精神，一种方法论,对五花八门的现象提出质疑、辩论,恢复人的思考能力,这种态度就是玄学。玄学包含的内容五花八门,看上去各不相干，但它们有一个共同的特点，就是用思辨的逻辑去分析问题，不要人云亦云。这个特点让玄学成了打破旧有理念的最好武器。 ——摘编自郭建龙《中国帝国的哲学密码》 唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中 华传统文化辉煌灿烂。 特点：包容性；三教交汇融通；玄学盛行；文化辉煌灿烂。 3.宋元：儒学新形态；科技文化高度繁荣 ◎理学：宋代，儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 ◎心学：南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，他的学说被称为“心学”。 ◎宋元时期，科技（三大发明、《梦溪笔谈》、《授时历》、《农书》）、史学（《资治通鉴》）、文学（宋词、元曲、话本小说）、艺术（风