9.2《项脊轩志》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

9.2《项脊轩志》同步练习（文字版 | 含答案） 一、选择类 1．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)。 A．三五之夜：农历每月十五的夜晚。 B．先大母：敬称自己已去世的祖母。 C．束发：古代男子成人自立的标志。 D．归宁：出嫁的女子回娘家省亲。 2．下列句子的句式特点，与例句相同的一项是（   ） 例句：使不上漏 A．轩凡四遭火，得不焚 B．妪，先大母婢也 C．余自束发，读书轩中 D．其制稍异于前 3．下列各句中的“然”与“室始洞然”中的“然”用法相同的一项是（  ） A．然余居于此，多可喜，亦多可悲 B．吴广以为然 C．虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也 D．偃仰啸歌，冥然兀坐 二、情景默写 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中用乌鸦反哺的典故写明人应尽孝心的两句是“ ， ”。 （2）李密《陈情表》中用“ ， ”两句写出作者缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。 （3）《项脊轩志》中，归有光描写项脊轩里充满书香之味的句子是“ ， ”。 5．补写下列句子中的空缺部分。 （1）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是“ ， ”。 （2）柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树“ ， ”，是导致他们种的树背离天性的根本原因。 （3）帘本是生活中的寻常物品，但写入古典诗词里，就成为一种意象，能对情感起到修饰作用，比如“ ， ”，即为一例。 三、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 散文须有学，就是要有学养。所谓学养，不是单纯的书本知识。学养与知识储备有着密切的联系，但又不仅仅是知识储备。学养是学问和修养的综合，是体现在一个人身上的整体气质，一种非常自然的能够传递生命信息的书卷气。苏东坡说：“腹有诗书气自华。”作家的学养决定了散文的厚度。好的散文，应当以知识为核心，闪烁着知性的光辉，流露出作家的学养、涵养、修养，以及对历史和文化的深刻反思，应该具有厚重的文化意识和深邃的历史感。古人那些优秀的散文作品，总是蕴含着知识的光辉，令人回味无穷。 散文须有识，就是要有见识。“识”与“学”是紧密联系在一起的，有学未必有识，但有识必先有学。学是识的前提和基础，识是学的升华和结晶。思想的深度决定着散文的高度。唐代刘晏明确提出“士先器识，而后文艺”的文艺观，强调“士”要先培养自己的胸怀、器识，培养自己对社会、对人生的基本信仰和价值观，然后才能从事文艺创作。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕曾在《典论·论文》中强调了文章的价值，认为文学创作是有关治理国家的伟业，是万世永不消亡的大事。可以说，中国散文形成之初，就不是为作文而作文，而是自觉承担了较为重大的社会责任，表现了当时人们最关切的问题。春秋战国时期，《左传》《战国策》中的那些文章，讨论的都是关系国计民生的大事，带有明显的时代印记。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”纵观古代散文传统，占据绝对优势和统治地位的是“文以载道”的创作主张。在作品中表达一种价值、一种追求，或者表达对某种价值的希冀和愿望，这不就是文学的责任吗？从《论语》的“仁义礼智信”，到张截的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等，若干“道”语，表现出了中国古代知识分子的天下观、人生观、价值观。作家有着怎样的胸襟，才有怎样的格局；有着怎样的格局，才有怎样的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。 散文须有情，就是要有情感、有情怀，有情的散文才有温度。“情感”是散文的基底和内核，没有情感的散文是冷冰冰的，不能给人以温暖。中国散文素有伟大的抒情传统。陈世骧认为：“抒情精神在中国传统之中享有最尊尚的地位，正如史诗和戏剧兴致之于西方。”我国古人没有情感教育这个概念，但是很多散文实际上起到了情感教育作用。像韩愈的《祭十二郎文》，归有光的《项脊轩志》，都是以情动人的上品。清代张潮表示：“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。” 散文须学、须识、须情，是一个很高的标准。纵观当下的散文创作，学养不足、见识不深、功力不够的问题或隐或显地存在着。不少散文，可以说才华有余，学识不足，没有感情。也许有的作家忙于创新，不屑于学习传统，这是很危险的。20世纪80年代，汪曾祺曾经语重心长地说过：“有些青年作家不大愿读中国的古典作品，我说句不大恭敬的话，他的作品为什么语言不好，就是他作品后面文化积淀太少，几乎就是普通的大白话。作家不读书是不行的。”“看来所有的人写散文，都不得不接受中国的传统……