河北省部分地区2023-2024学年高一上学期11月语文试卷汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读 河北省唐山市十县一中联盟2023－2024学年度第一学期期中考试高一语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成5～8题。 一部中华工匠史就是一部中华工匠的精神史诗。中华工匠不仅创造了辉煌的物质文明，也给世界留下了宝贵的精神品格。 “巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明。他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则，通过泥土和火焰的碰撞创烧了史前陶器，并创造了史前石器、玉器等史前巫史文化标识。他们用朴素的线条与符号对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。 古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。早期中华匠人心系百姓、持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。 至西周，《周官》有掌邦土、居四民、时地利的工官“司空”。汉魏中央和地方郡均设有少府、尚方、大司农等工官。至隋文帝时期，汉代工官体系的“少府”被“工部”取代。司空制度、少府制度与工部制度为中华工匠精神的形成发展提供了制度前提，促进生成了中华匠人的民本精神品格。周代六官体系中，工官之冬官乃为司空，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。 汉代朝廷改“司空”为“少府”，“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体现在国家对工官的政治立场以及民本态度。 汉代，工匠“争芳斗艳”，勇于创造、敢于创新。他们在中国文明史乃至世界文明史上都光彩耀目。汉代开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。 隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。唐物的定名及其意旨蕴含丰富的时代体征与社会信息。唐代和亲政策中的陪嫁工匠及蜀地工匠被大量掠入南诏的历史事件反映出工匠的国内流动；“物勒工名”的流行以城市“行”的出现显示工匠行业制度逐渐成熟。显然，唐代工匠的创新精神品格使得工匠文化走向历史新高，标定唐代工匠精神的新方向。在国家统一和文化大融合中，唐代工匠在诸多领域展现了超越、尚大、创新、开放等精神，彰显出唐代国家制度对工匠精神品格的涵养与推动。 宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。宋代工匠在极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。 明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。 明代对工匠制度不断调整，工匠群体的处境也在不断变化与调适。早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠为主，处境略有改善；晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。明代工匠精神的人文传统具有历史进步性，能够主动适应日常化和人文化社会的发展需要，工匠的创造及其作品展示出明代工匠精神至善的人文化美学倾向。 至明清之际，顾炎武、魏源等大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代工匠也在造物中与时俱进，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。 如切如磋，如琢如磨。中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。 （选自《如切如磋，如琢如诺——中华工匠精神品格》有删改） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．中华工匠的精神品格，源于史前匠人对自然与神灵的敬畏，从而以制器尚象的设计思想去制造陶器、石器、玉器等。 B．中华工匠精神的本源属性源于古人用“正”来为工匠官职命名，早期中华匠人以工正精神铸成了他们的守正精神品格。 C．汉代的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，孕育出汉代工匠精神品格。 D．中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部，离不开社会的发展