《乡土中国》第2课时：制定阅读计划，自主通读全书（分层作业）-【上好课】高一语文同步备课系列（统编版 必修上册)

第2课时：制定阅读计划，自主通读全书 ——《乡土中国》整本书阅读分层作业 *基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟 班级： 姓名： 得分： ( 基础达标 ) 1.通过阅读《乡土中国》的目录部分，你认为不可以合并阅读的篇章是哪一项？（ ）。 A.《文字下乡》和《再论文字下乡》 B.《礼治秩序》和《无讼》 C.《男女有别》和《礼治秩序》 D.《无为政治》和《长老统治》 2.下列哪一项不属于进阶等级的阅读活动（ ）。 A.思维导图 B.图文梳理 C.图表对比 D.圈点勾画 E.调查访问 3.根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。 B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。 D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。 4.根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。 B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 C．在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。 D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。 5.费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（   ） ①安土重迁    ②叶落归根    ③克己复礼    ④路见不平，拔刀相助    ⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 ⑥日新月异    ⑦兄友弟恭    ⑧眉目传情    ⑨人怕出名猪怕壮    ⑩鸡犬相闻，老死不相往来 A．①③⑤⑨ B．②⑤⑦⑧ C．①④⑥⑨ D．②⑤⑧⑩ 6.某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。 （2）一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。 （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 ( 能力提升 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 礼治秩序 费孝通 通常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无须规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无须外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有人认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。残酷与否并非合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范这一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维